Нижеследующие определения – это опорные точки. Любое действенное определение всегда сужает смысл, когда мы используем его, мы извлекаем нечто из континуума значений, в то же время, не отделяясь от него полностью. С другой стороны, названия, чаще всего обозначающие результат какого-либо процесса (обозначаемого словом) – это результат, являющийся материализацией, поддержкой возможного гипостазиса — это ещё одна форма редукции, мы попытаемся придать новый смысл дискурсу, в то же время, избегая любой фиксации-конденсации, благоприятной для страдающего онтозом бытия.
Gemeinwesen. Концепция, которую очень часто использовали К.Маркс и Г.В.Ф. Гегель. Она указывает не просто на бытие вместе, но также на общую природу и сущность. Это то, что служит общей основой для нас, участвующих в одном и том же бытии, в одной и той же сущности, в одной и той же природе. Это способ проявления бытия-участия.
Автономизация. Процесс, в течение которого первоначальные характеристики феномена становятся недействительными. Онтозный процесс, стремящийся ускользнуть от зависимости от родителей, который неизбежно приводит к реактуализации разделения.
Антропоморфоз
- божества. Метаморфоза нумена (священного) в человеческую фигуру. Она сопровождается дивиноморфозом изначально воздействующим на высшее единство, представляющее абстрагированную общность, ставшую государством в его первой форме. В конечно итоге, она становится предметом изучения мистиков.
- земельной собственности. Феномен, описанный К. Марксом в «Критике гегелевой философии права», в которой он утверждает, в частности, что не человек наследует земельную собственность, а наоборот. Этот антропоморфоз является наивысшим выражением феномена оземеливания, культа автохтонности, мистики почвы. Он сопровождается, согласно К. Марксу, зооморфозом мужчин и женщин. Сюда же можно добавить хтонизацию, импульс к возвращению к основам, как к корням: земля как почва (чему способствуют захоронения) и её «мистика».
- работы. Феномен, возникающий во время распада феодального способа производства с автономизацией феодальной формы и возникновением ремесленничества. Он выражается в крупном художественном движении, начавшемся во Фландрии и в Италии, с возникновением фигуры инженера, с утверждением философии действия. Это одна из составляющих генезиса экспериментальной науки.
Его влияние чувствуется в частности в социалистическом движении, особенно у тех, кого К. Маркс называл рикардианскими социалистами, у П.Ж. Прудона, в Первом Интернационале, а также у самого К. Маркса и Ф. Энгельса в их экзальтации работы, как чисто человеческой деятельности. Оно также вновь чувствуется в нынешней неразберихе, которую назвали концом работы.
Он сопровождается зависимостью от работы, до такой степени, что человек определяется своим трудом и что его можно понять только через труд; это концепция Homo faber и экзальтации техники, гуманизма, а также активизма и движения (движение – это всё).
- капитала. Феномен, благодаря которому капитал становится человеком, воплощается в человеческом существе согласно К. Марксу. Он сопровождается капитализацией мужчин и женщин, которые становятся техническими объектами, погружёнными в непосредственную реальность капитала, которую можно воспринимать также как его имманентность.
Безумие. Конечная стадия различных глубоких психосоматических потрясений. Оно может представать в двух модальностях, в двух закрытых формах. Закрытость в себе самом, индивидуализация, закрытость в ином, отчуждение. Между тем, что принадлежит нам (das Eigne) и тем что нам чуждо, иным (das Fremde), существует не просто конфликт, как утверждает О. Гросс (и до него М. Штирнер, а также в определённой мере, С. Кьеркегор), но комплементарность, в которой иное может представляться спасителем с которым следует отождествляться.
Бессознательное. Формация, образовавшаяся вследствие родительского подавления.
Блуждания. Способ поведения вида, отделяющегося от остальной природы. Поиск места, функции и оправдания для ситуации, в которую он себя заводит, для того чтобы получить ориентиры для жизни без блужданий (избежать переигрываний).
Бытие-обладание. Иногда кажется, что бытие сводится к обладанию. Обладание является выражением участия. Утрата участия редуцирует человека до бытия. Вследствие этого, для того чтобы вновь обнаружить свою тотальность, бытие должно приобрести то, чего оно было лишено как в «материальной», так и в «духовной» форме. В каком-то смысле обладание изоморфно имманентности, а бытие трансценденции. Вследствие этого, я называю бытием-обладанием возвращение к участию, при котором человек больше не был бы диссоциирован, но вновь оказался бы в изобилии.
Вечность. То, у чего нет ни конца, ни начала. Способ бытия космоса (его эпифания). Всё, что обладает началом, не может стать вечным. Человек в принципе может стать бессмертным; феномен может достичь увековечения. Было бы также ошибкой говорить о вечном капитале; речь может идти лишь о его увековечении.
Виртуальное. « Мы называем виртуальным то неуловимое, что человек проецирует, по образцу виртуального образа и, в то же время, результат всего технического процесса, выказывающего себя как симуляция. Оно находится в полном соответствии с процессом онтоза, который конкретизирует воображаемые или проектируемые ситуации. В той мере, в какой индивид страдает онтозом, он живёт в виртуальном». Он становится виртуальным и, из-за этого, недоступным для других; общение становится невозможным. Часто его никак нельзя ощутить кроме через акт насилия, извлекающий из него виртуальное и актуализирующий его.
Виртуальность включает в себя все четыре вида антропоморфоза.
Возникновение. Феномен, действующий, в частности, на стадии распада. Он утверждается через качественный скачок и характеризуется появлением новых данностей.
Восстановление. « …выражается в повторном утверждении, реставрации гипнотического и затем истерического состояний, с одной стороны исчезновения реальности, утрачивающей своё значение для индивида, и затем чего-то типа гистерезиса, эластичности, которая вновь навязывает то, что было произведено, но не смогло прийти к своему завершению из-за травматического разрыва».
Вытеснение. Концепция З. Фрейда, указывающая на бессознательный процесс, препятствующий осознанию причин невыносимого страдания или причин его возможной реактивации. Он имел в виду непосредственное поднятие вытесненного (бессознательный для пациента феномен), в частности, из-за органических знаков (симптомов). Из этого он сделал вывод, что существует феномен изначального вытеснения (Verdrängung).
Гапто-беременность. Этап в развитии Homo sapiens, который происходит от рождения до двухлетнего возраста. А. Монтегю говорил в внешней беременности. Я предпочитаю термин гапто-беременнсть Франца Вельдмана, создателя гаптономии.
Гаптоэволюция. « … в виде Homo, происходит другой тип эволюции (натуроэволюция), характеризуемая производством органов, которые можно назвать внешними по отношению к психо-органическому корпусу. Эти органы являются инструментами в широком смысле, которые позволяют виду обрести неразрывность со своей окружающей средой».
Гипнотическое и Истерическое состояния. Во время восстановления ситуации первоначальной травмы, пассивный, бессознательный элемент, сравнимый с истерией, из-за первоначальной блокады, с тенденцией достижения феномена, гипнотическое и истерическое состояния выражаются как вместе, так и по отдельности. Первое можно сравнить с состоянием загипнотизированного человека, второе состоит из разных видов органической боли.
Государство. Его изначально можно определить лишь через процесс абстрагирования общности, порождающей высшее единство (фараона, лугаля, царя царей и т.д.), представляющей её тотальность. Именно возникновение государства в первой форме вызывает движение стоимости в вертикальном измерении (процесс валоризации). Одновременно происходит антропоморфоз божества и дивиноморфоз высшего единства и появляется религия. В конечном итоге появляется вторая форма, определённая движением стоимости в горизонтальном измерении, феномен, который нельзя свести лишь к экономической сфере.
Фундаментальным образом, государство, через свои различные формы, развитые в вышеупомянутых двух видах, стремится определить человека, закрепить его в своих определениях.
Замешательство. Желание смешаться с другим (мужчиной, женщиной, или иным существом) входит в сферу действия данной концепции т добавляет новый смысл её привычному значению.
Зарядка. Бессознательный, «сверхсметный», феномен, передаваемый во время дискурса и воздействующий на другого, заряжая его данными, которые его не касаются. Другой в этом случае действует как поддержка для высказывания того, что бессознательно «работает» в собеседнике, собеседнице. Зарядка связана с поднятием и разрядка.
Извлечение. Тенденция к новому получению трансцендентного, к извлечению имманентности; к извлечению бога из его исчезновения.
Иммедиатизм. Концепция А. Бордиги, выражающая закрытость в непосредственной ситуации.
Инвариантность. Концепция математического происхождения, которую использовал А. Бордига характеризуя марксизм. К ней возможны различные подходы, если они выказывают перманентность в лоне становления. В какой-то мере она обозначает невозможность утраты и благодаря этому может поддерживать онтозное самоутверждение.
Индивидуальность. Способность позиционироваться в качестве момента возникновения и отчётливой единицы феномена жизни.
Для того чтобы избежать редукции, я говорю об индивидуальности-gemeinwesen, что обозначает отсутствие разделения между этими двумя терминами, оппозиции a fortiori. Индивидуальность обладает своим измерением gemeinwesen, благодаря самому факту своего возникновения, за которым следует не разделение, а участие в феномене жизни.
Капитал. Определён работой К. Маркса: стоимость, достигшая автономии и способная к собственному увековечению (к вечности) благодаря подчинению социального движения, через господство над наёмными отношениями (подчинение труда капиталу).
Меркатель. «Капитал достигший своей автономии антропоморфизируется. Одновременно он основывает окружающую среду для мужчин и женщин, которая становится их второй природой. Это рынок со всем тем, что с ним связано: реклама, маркетинг, мэйлинг и т.д.… Вследствие этого, по аналогии с естественным (натюрель), мы используем слово меркатель, чтобы обозначить среду, которая отныне нас окружает».
Мистификация. См. Отчуждение.
Миф. Союз эпистемы и практики (ансамбль ритуалов). Без ритуалов, как показывает В. Отто, миф редуцируется до рассказа, сказки, легенды. Миф связан с общностью, религией, государством.
Наваждение. Эта концепция означает два феномена: быть преследуемым и оккупированным и претерпевать прививку.
Насилие. «Насилие появляется и проявляется, когда происходит разрыв в процессе. Оно служит основой любого разрыва, в физической, космической, человеческой сфере».
Наука. Союз определённой эпистемы (математика и логика) и практики: эксперимент. Фактически наука всегда является экспериментальной. То, что называлось наукой до её возникновения, было на деле эпистемой. Удобно было бы назвать её экспериментальным опытом. Опыт – это нечто пережитое и обладает психо-экзистенциальными данными, будучи частью непосредственности, то, что происходит и из чего извлекают урок a posteriori. Эксперимент, в свою очередь, опосредован гипотезой, требующей доказательства. Тем не менее, индивид может вести себя по отношению к себе же, как по отношению к объекту, что показывает влияние науки на способ бытия мужчин и женщин.
Нумен. Термин, созданный Рудольфом Отто чтобы обозначить священное в измерении, вызывающем зачарованность и страх. Эта концепция неотделима от концепции абсолютной зависимости. Первая связана с богом, вторая с творением. Они хорошо выражают неестественные отношения ребёнка с матерью сначала, затем с отцом.
Общий эквивалент. Результат феномена исключения элемента общего целого, который, с тех пор, может представлять все остальные элементы целого. К. Маркс раскрыл это в отношении денег (стоимости), но это касается любых ценностей. Исключение сопровождается выбором. Иными словами, то, что исключено избирается, учреждается в ранге высшего единства, которое служит основой и представлением. Концепции вообще являются общими эквивалентами. Так, Человек – это общий эквивалент. Он подразумевает исключение определённого типажа людей – определённого капиталистическим способом производства – который по идее представляет все возможные типы людей (которые существовали и ещё существуют). Это чётким образом проявляется в вопросе о правах человека.
Оземеливание. Социально-экономическая динамика, при которой собственность на землю становится основополагающим элементом для захвата власти, потому что именно благодаря ей появляется господствующий класс.
Онтоз. «феномен адаптации к образу жизни, навязанному отчуждением от природы, неизбежно ведущим к родительскому подавлению. Последнее в то же время является результатом этой адаптации, на которой покоится страдающее онтозом бытие. Оно состоит из целого ансамбля бессознательных процессов, служащих основой для бессознательного поведения мужчины или женщины».
Освобождение. Движение, позволяющее избавиться от помех, ограничений. Его можно толковать как лишение, если, одновременно, не происходит возникновения, то есть утверждения чего-то нового.
Отказ от игры. Поведение, которым стремятся положить конец переигрываниям (повторению прежних действий, или действий наших родителей).
Отпечаток. Концепция К. Лоренца, удачно усвоенная А. Яновым. Это след оставленный в памяти травмой, который может активизироваться, что приводит к переигрываниям. Р. Хаббард описывает нечто подобное в своей концепции энграммы.
Отчуждение. Процесс, в ходе которого то, что было своим, становится чужим, чуждым. Негативный, вредный характер этого феномена проистекает из того факта, что чужое таит в себе измерение, антагонистичное своему, тому, что нам принадлежит.
«К движению отделения-разрыва (…) присоединяется движение автономизации (Verselbstständigung) продуктов, порождённых человеческой деятельностью, социальных отношений порождённых ей. Оно также сопровождается лишением-экспроприацией (Enteignung), в то время как экстериоризация (Veräusserung) способностей в ходе проявления (Ausserung) человеческого бытия на деле является грабежом (Entäusserung). Одновременно происходит отчуждение (Entfremdung) из-за того факта, что продукты становятся чуждыми производителям, а последние становятся чуждыми своей общине. В итоге происходит перестановка-переворот (Verkherung), из-за которого вещи становятся субъектами (Versubjektivierung), а субъекты вещами (Versachlichung), мистификация, результатом которой является фетишизм товара или капитала, благодаря которому вещи приобретают человеческие качества и особенности».
Весь этот процесс подразумевает, что в конечном итоге появляется «фигура» враждебная её производителю; он равным образом подразумевает существование механизма, который не осознают мужчины и женщины и который меняет направления и цели их собственных ожиданий. Они также оказываются окружёнными, закрытыми, в становлении, которого они хотели избежать. Отсюда, отчуждение роднится с безумием. Сумма этих составных элементов составляет специоз-онтоз.
Переигрывание. Концепция, которую часто использовал А. Янов, который вывел её из фрейдовского «импульса к повторению», обозначающего наше бессознательное стремление вновь повторить то, что мы пережили после травм, или то, что пережили наши родители. Переигрывание часто начинается как развязка.
Поднятие. Непроизвольный и бессознательный феномен, во время которого заявляют о себе факты физической жизни, от которых человек постоянно стремится избавиться.
Позиционирование. «Позиционироваться значит не фиксировать себя в данной среде, а утверждать себя в тотальности становления, проходя при этом через личное становление, присутствуя во всех частных аспектах становления (…) Позиционироваться значит придавать значение своему присутствию; обозначать».
Покинутость. Концепция теологического происхождения: состояние существа покинутого богом. Она выражает полную зависимость и утрату любых опор, любых ориентиров. Концепции Hilflosigkeit (З. Фрейд), Geworfenheit (М. Хайдеггер), Loneliness (Х. Арендт) можно перевести как покинутость. Результат кризиса присутствия у Э. Де Мартино – это состояние покинутости.
Потенциальная смерть капитала. Потенциальная смерть капитала происходит, начиная с того момента, когда количество людей занятых обращением прибавочной стоимости превышает количество её производителей. Она началась в США в пятидесятых годах прошлого века и с тех пор распространяется и в других регионах. Она равным образом связана с грандиозной субстантивацией (производством постоянного капитала), мешающей беспрерывному движению капитала, который перестанет быть таковым если не будет бесконечно капитализироваться. Отсюда огромный рост спекуляции, соответствующий автономизации формы капитала и, в тенденции, его растворению в виртуальности.
Привязанность. Онтозная форма поиска неразрывности. Она выражает страх быть покинутым.
Присутствие. Выражает существование, непосредственное бытие-здесь и его силу проявления. Оно появляется с возникновением индивидуальности-Gemeinwesen.
Путь. Способ, которым мужчина или женщина продвигается вперёд в реализации своего потенциала, в связи с себе подобными, со взаимосвязанным миром, в природе, в космосе.
Путь не подразумевает необходимость принимать некий предопределённый путь, часто установленный заранее. В настоящее время, для тех кто хочет возникнуть, он означает уход из этого мира.
Разгораживание. Феномен, вмешивающийся в более общий процесс редукции. Это оперирование разрывами в человеке для того чтобы помешать распространению страдания.
Разрядка. Бессознательный феномен, при котором индивид изгоняет из себя нечто, переполняющее его в результате удержания. Она часто вызывает зарядку.
Реабилитация. Сознательная деятельность, бессознательно стремящаяся замаскировать травматическое переживание, нацеленная на его тотальное забвение.
Редукция. Фундаментальный для специо-онтозной динамики феномен. Он действует как на социальном, так и на экономическом, политическом, психическом и познавательном (процесс познания) уровнях. В социальном смысле, она порождает индивида, в психологическом, одиночество.
Религия. Союз эпистемы и практики (ансамбль ритуалов). Она связана с государством и подразумевает восстановление чего-то, что было утрачено.
Родительское подавление. Подавление естественности ребёнка, чтобы адаптировать его к становлению вида вне природы.
Сексуальность. Представляется как фундаментальная поддержка замешательства и блужданий. Просто напомню, что это феномен, появившийся около трёх миллиардов лет назад после возникновения жизни на Земле. Она является симбиозом, потому что в её основе заключается союз двух ядер. Благодаря этому появляется целая серия феноменов, из которых в итоге состоит интегральная сексуальность. Неосознанность этой интегральности выказывает динамику редукции и сокрытия сексуальности как функции неразрывности.
Совращение (Détournement). Концепция, разработанная участниками Ситуационистского Интернационала, бывшая в большой моде начиная с 1968-го. Я считаю, что она имеет нечто общее с концепцией Verführung З. Фрейда, которую переводят как соблазнение. Фундаментальное совращение, оперирующее отпечатком, который можно реактивировать, чтобы вызвать переигрывание, заключается в том факте, что родители отклоняют своего ребёнка от естественности, чтобы он адаптировался к искусственному миру вне природы. В динамике онтоза, оно сопровождается переворачиванием исходных данных.
Сознание: формация, порождённая действием родительского подавления.
Сокрытие. Динамика, благодаря которой исчезают важные факты, при том, что часто остаётся впечатление, что они всё ещё учитываются.
Специоз. Феномен изоморфный с онтозом, но касающийся всего вида.
Стоимость. «Феномен представления разрыва, действующий в распадающейся общности, выдвигающий необходимость количественного измерения, благодаря которому представление о позиционировании его участников становятся адекватными».
«Стоимость является оператором человеческой деятельности, начиная с момента раскола общности. Это концепция, включающая в себя меру, количество, суждение о существовании. Она очищается во время автономизации, т.е. отделяется от мифических представлений, и загружается новыми определениями вследствие своей действенности в различных областях – вне чисто экономической сферы, из которой она возникла в своём эффективном измерении – которые могут повлечь за собой более или менее расходящиеся пути становления».
Любая стоимость является общим эквивалентом, будь это экономическая стоимость или ценности справедливости, чести, любви, доброты и т.д.…
Трансценденция. «Преодолевать значит выходить из блокады, установленной разрывом, пересекать пространство, пустоту, пропасть, образовавшуюся при реализации разрыва. Это также подразумевает существование, опирающееся на потустороннее, на опорную точку, которая должна определять всё становление, происходящее в этом потустороннем, именующемся трансценденцией. То же самое слово указывает на движение к ней» Приведение в действие «высшего единства» служит в качестве эпифанизации трансценденции, как окончательного становления вертикализации (ср. движение стоимости)
Уверенность. Согласие с вечностью.
Удержание. Бессознательный феномен, появляющийся из-за нарушения неразрывности. Поток жизни не может течь как обычно и «аккумулируется».
Участие. Индивидуальность-gemeinwesen, в своей сущности – в том, что определяет её – подразумевает участие, потому что измерение gemeinwesen не ограничивается ни видом, ни другими живыми существами, но включает в себя весь космос. Участвовать значит быть неотделимой частью, вмешиваться в становление.
Философия. Изначально представляется как союз эпистемы и практики, политика.
Эпистема. То, что позволяет организовывать знание в познавательный телос. Размышление о знании для того чтобы определить его ценность, эффективность.
