Социальная Революция

В кинопрокате сейчас идет документальный фильм Виталия Манского «Рассвет / Закат», который наверняка вызовет интерес у буддистов России и, вероятно, в недалеком будущем будет показан по какому-нибудь общенациональному каналу: ведь его режиссер – один из самых известных российских кинодокументалистов, к тому же активно работающий для телевидения. В первой части фильма показан от рассвета до заката один из дней Далай-ламы XIV в его резиденции в индийских Гималаях, а во второй приведены отрывки из интервью, которое взял у него автор фильма, и размышления самого Виталия Манского по поводу этой встречи на обратном пути из Индии в Россию.

Далай-лама – один из самых известных наших современников. И это, разумеется, далеко не первый фильм о нем. В принципе, ничего особо нового в этой работе нет, за исключением, пожалуй, элементов реалити-шоу, которые привнес режиссер, ранее отметившийся созданием телепроекта «Тату» в Поднебесной»: вот мы видим, как Далай-лама чистит зубы, как он занимается на тренажере, пьет вечерний чай и смотрит телевизор. А в остальном перед нами все тот же бодрый старик, не лишенный чувства юмора и самоиронии, выгодно отличающийся от прочих религиозных лидеров, кажущихся куда более занудными и отставшими от жизни. Во многом благодаря ему буддизм стал популярен среди части интеллигенции и молодежи на Западе. Но дело, конечно, не только в личном обаянии Далай-ламы XIV. Самая старая из мировых религий неожиданно оказалась наиболее приспособленной для современного мира.

В фильме, например, показано, как Далай-лама проводит пятичасовое занятие для российских и монгольских буддистов, во время которого ссылается на теорию эволюции, неоднократно говорит об относительности окружающих нас понятий и явлений и т.д. В общем, он как бы подтверждает слова Альберта Эйнштейна о том, что «если и есть религия, которая сможет удовлетворять современным научным потребностям, — это буддизм».

Второй аспект популярности буддизма связан с тем, что он не предлагает верующим просто ждать райской жизни на небесах, а обещает дать им знания и техники, которые сделают их жизнь лучше уже сейчас. О наличии близких черт у буддизма и психоанализа подробно писал в свое время Эрих Фромм. И, видимо, в какой-то мере буддизм действительно способен служить паллиативным средством для человека (преимущественно неплохо образованного и небедного) из современного капиталистического общества, в чем-то напоминая учения стоиков античности.

Немаловажную роль в том, что многие испытывают симпатию к буддистам, Далай-ламе и борьбе за независимость/автономию Тибета, играет то, что Далай-лама часто касается актуальных проблем человечества.

Вторая часть фильма – это интервью с Далай-ламой, в котором он говорит о поляризации общества, нищете, разрушении природы, истощении ресурсов, росте населения Земли и угрозе новых вооруженных конфликтов. Хорошо, конечно, что он постоянно привлекает к этому внимание и, кажется, делает это искренне. Возможно даже кто-то из зрителей благодаря ему действительно задумается обо всем этом. Как, например, задумался режиссер Виталий Манский, остановившейся в индийских трущобах, чтобы заснять жизнь «неприкасаемых». А ведь раньше, как он сам признается, он бы просто проехал мимо. Спасибо ему за эти кадры, которые служат прекрасным обвинением капиталистическому обществу, которое обрекает огромное количество людей на жизнь в бедности и нечеловеческих условиях.

Однако, о том, как справиться с этими проблемами, Далай-лама либо не говорит, либо предлагает решения, которые кажутся чересчур наивными. Например, создать объединенные вооруженные силы России, Китая, Монголии, Кореи, а возможно и Индии, чтобы не допустить конфликта между этими странами. Ведь в реальности даже если это и произойдет, то лишь для того, чтобы направить эти войска против кого-то еще. Или, например, эмиграция миллионов китайских бедняков в Сибирь, которую поддерживает Далай-лама, не решит проблему бедности и нехватки ресурсов, а, послужит, в первую очередь, источником обогащения капиталистов и чиновников и приведет к истощению этих самых природных ресурсов и разрушению еще нетронутой природы Сибири.

Глобальный капитализм, порождающий конкуренцию между отдельными капиталистами, корпорациями и правящими классами разных стран за прибыль и ресурсы, отстраняющий подавляющее большинство людей от принятия решений и обрекающий их на борьбу друг с другом за все более ухудшающиеся рабочие места – вот причина войн, бедности, неравенства и разрушения окружающей среды. И пока будет сохраняться капитализм, пока богатствами, созданными природой и человеком, будет распоряжаться небольшая привилегированная кучка, до тех пор мечты о справедливом, лучшем мире останутся мечтами. И никакие принципы Ахимса, никакие добрые пожелания не смогут этого изменить. Да и насколько Далай-лама сам верит в действенность того, что проповедует, раз предпочитает говорить о ненасилии, постоянно находясь под защитой вооруженных людей?

В конце фильма режиссер задается вопросом: «А способны ли мы услышать этого человека?». И сам на него отвечает: «Видимо, нет». Возможно, это не так уж плохо, ведь Далай-лама только привлекает внимание к проблемам и ставит вопросы, но не дает на них стоящего ответа. В лучшем случае буддизм, как, впрочем, и любая другая религия, способен быть обезболивающим, но не лекарством.

Андрей Пилипенко

Метки: Китай