Социальная Революция

В последние дни мы стали свидетелями самой настоящей истерии. Смерть одного человека стала чуть ли не событием номер один в российской жизни. Интернет-порталы завалены сообщениями: «Скончался патриарх», «Названа причина смерти Алексия II», «Последние интервью патриарха», «В Москве перекрыто движение транспорта в связи с церемонией прощания», «Толпы верующих…» и т.д. в том же духе. На телевидение та же картина: клепаются новые передачи о святейшем, достаются старые записи, никакие выпуски новостей не обходятся без покойного.
Давайте присмотримся повнимательнее к человеку, смерть которого приковала больше внимания СМИ, чем ежедневные смерти тысяч детей от голода и излечимых болезней по всему миру, чем информация о том, что в одних только США в связи с кризисом в ноябре больше полмиллиона человек остались без работы, или информация о том, что в городе Копейске (Челябинской области) 3 тыс. человек оказались под угрозой увольнения. А сколько в России сейчас таких копейсков мы из телевизора вряд ли узнаем. Эти «серые» будни капитализма не волнуют российские СМИ.

Может быть, усопший был гениальным ученым (новым Дарвином), талантливым инженером или великим деятелем искусства уровня Льва Толстого? Да, нет. Ничего подобного за ним не замечено. Его достижение по выражению одного придворного журналиста заключается в том, что патриарх возродил православие на Руси. Пожалуй, это единственное его достижение, и на нем необходимо остановиться особо.

Какую роль играет православие в российском обществе и что такое РПЦ? Во все времена религия выполняла одну и ту же функцию, суть которой блестяще сформулировал К. Маркс: «Религия – опиум народа». И со времен крещения Руси православная церковь держит монополию на торговлю этим товаром. Опиум, как и любой другой наркотик, не нужен человеку свободному, счастливому, верящему в собственные, а не потусторонние, силы. Религия, как и водка, нужна тогда, когда человеку нужно забыться, убежать от реальности, когда мир грез лучше, чем реальный.

За доказательствами далеко ходить не нужно. Достаточно посмотреть на карту мира или открыть учебник истории. В тех странах, где трудящимся удалось достичь более-менее высокого качества жизни, хорошего бесплатного образования, социальных гарантий: пенсий, пособий на детей и по инвалидности и т.д., как это удалось рабочим некоторых стран эпохи «социального государства», мы увидим самый низкий процент верующих. Если же мы взглянем на другой полюс капиталистического мира (Латинскую Америку, Африку, районы бедноты в Европе и США), то увидим почти поголовную религиозность.

И это не удивительно. Когда жизнь тяжела, когда не знаешь, что с тобой будет завтра или на старости лет, когда любой мент-опричник может сделать с тобой, что захочет, когда тебе приходится пахать за гроши, видя как вокруг богачи купаются в роскоши, то не остается ничего, кроме как свою жизнь возненавидеть. И если эта ненависть не обращается в борьбу против ненавистного общественного строя, если ты не веришь, что можешь сам свою жизнь изменить, то тебе остается только искать утешения. Вот тут-то и появляется церковь со своей «благой» вестью. Да, твоя жизнь тяжела, – говорят попы, – да, этот мир несправедлив. Но ты потерпи, когда ты умрешь, тебя ждет вечное блаженство. Что стоят какие-то несколько десятков лет страданий по сравнению с вечностью? Негодяи будут наказаны. Только не вздумай строить рай на Земле или самому вершить справедливость – это грех. Большой босс наверху все знает лучше, ему судить. И напоследок не вздумай искать ответы сам или где-то помимо Церкви. Это тоже грех (см. сказку про Адама и Еву).

Самое удивительное, что эта примитивная, в общем-то, классовая ложь работает вот уже 2 тыс. лет. Религия с точки зрения правящего класса еще и тем выгоднее по сравнению, например, с алкоголем, что она физически не убивает работника, а значит и выжать из него можно больше. Напротив, религия даже может дать бесплодную надежду и ложную цель. За такую службу церковь не остается в накладе, ей тоже перепадает кусок. Вчера – десятина, сегодня – налоговые льготы.

Религия, как и всякая другая зараза, лучше всего чувствует себя тогда, когда общество больно. Неслучайно, что «возрождение православия на Руси» совпало с развалом страны, междоусобными войнами, деиндустриализацией, массовой бедностью, разгулом преступности, алкоголизма, вырождением системы образования и т.д. Чем не питательная среда для религиозного возрождения? Ведь, чем больше страждущих, сирых и убогих, тем церкви лучше.
Но вернемся к усопшему. Может быть, он был честным человеком и, подобно первым христианам, обличал ложь, несправедливость и уродства окружающего мира? Нет, я такого я за ним не припомню. Усопший был вхож в высшие эшелоны власти во все времена (от брежневских до медведевских). Никаких возмущений он ни в сссровские, ни в постсоветские времена не выказывал. Наоборот, в 90-е и 2000-е он верно служил VIP-службы для воцерковившихся вчерашних истинных атеистов. Церковь, которую он возглавлял, спокойно смотрела на то, как миллионы соотечественников скатываются в нищету. РПЦ без зазрения совести брала деньги от всех кто их давал (коррупционеров-чиновников, бизнесменов-приватизаторов, братков), в тот момент, когда десятки миллионов еле-еле сводили концы с концами. Строила на эти деньги новые пошлые храмы, видимо с целью создать рабочие места для бедных. Где же им еще стоять как не на паперти?

Церковь – это общественный паразит. Раньше она была крупнейшим феодалом Российской Империи, жившей за счет миллионов крепостных крестьян. Сегодня это корпорация, ЗАО РПЦ, продающая населению товар под названием «утешение» и оказывающая правящему капиталистическому классу услуги по оглуплению и контролю за трудящимися. Как и у любой корпорации у ЗАО РПЦ есть свои материальные интересы, и усопший тем и был ценен, что до последнего отстаивал их.

Когда холодный кризисный ветер добрался до России, а государство заговорило о поддержке бизнеса, вся отечественная бизнес-элита помчалась к кормушке в надежде урвать кусочек. Не остался в стороне и герой данной статьи. Наряду с руководителями всяких ЛУКОЙЛов, забыв о бренности всего сущего, грядущем вечном блаженстве и о том, что «легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богатому войти в царство небесное», он тоже попросил о помощи, видимо, на бога не очень надеясь.

Незадолго до смерти этот тяжело больной человек попросил у власти земной позаботиться о наместниках божьи. Ниже я приведу комментарий Станислава Маркелова, Президента Института верховенства права:

«Святейший патриарх Алексий II вступил в переписку с президентом России Медведевым Д.А.. В самом факте нет ничего предосудительного, мы даже представляем елейную картину, как президент просит у патриарха благословения, а тот ему милостиво отпускает все грехи. Но оказывается, клюквенные радости а-ля встреча Сергия Радонежского и Дмитрия Донского остались в учебниках истории. У нас всё серьезнее. Патриарха в первую очередь интересует:
«обеспечение стабильного финансового положения РПЦ в новых финансовых условиях».
Какие тут благословения с молитвами, когда на дворе финансовый кризис и надо спасать скромное церковное имущество.

И как это сделать? У патриарха уже есть разработанный план достойный топ-менеджера крупной компании. Оказывается нужно распространить
«страхование вкладов физических лиц на все денежные средства РПЦ».
Если французский монарх говорил: «Государство – это я», то Алексий II скромно может сказать, что «Церковь – это я». Тогда все церковные вклады точно надо страховать, как скромные пенсионные запасы физического лица.
А ещё наш главный проповедник религиозного нестяжательства хочет:
«…получения преференций по оплате…»
Вы чувствуете, какой теологический слог! Это, видимо, в семинарии их учат подобным словам как «преференция». С пониманием смысла таких понятий как-то легче изучать священное писание и совершать скромные паломничества к святым местам в банках, сейфах и патриарших резиденциях.
Но и этого не достаточно для совершения духовного подвига по умерщвлению мирских страстей. Просто необходимо:
«освобождение всего имущества РПЦ от налогов».
А для полного религиозного озарения и священного экстаза требуется всего лишь от государства получить:
«Беспроцентную ссуду».
И чтобы уж точно у вас не возникало никаких сомнений об отделении церкви от государства по всем религиозным канонам нужно:
«рассмотреть возможность предоставления государством гарантий по возврату РПЦ денежных средств, привлеченных во вклады либо по договорам банковского счета, и выплате начисленных процентов».

Если какой-то маловер начнёт вспоминать о том, что «верблюду легче пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в рай» или как Христос выгонял торговцев из храма, то мысли его будут еретические и достойные анафемы. Христос выгонял неправильных торговцев из еврейского храма, чтобы на смену им пришли правильные, наши, в рясах.
А насчёт рая… Имея беспроцентные ссуды, налоговые преференции и прочие почти небесные радости, легко воплотить благую идею о рае на земле…хотя бы для себя».

С Маркеловым трудно не согласиться. Думается, правительство не сможет устоять перед такими просьбами, тем более исходящими от будущего святого.

А.П.

Метки: Алексий II, антиклерикализм, РПЦ