Социальная Революция

Внутренняя дискуссия

Письмо от Западного Бюро ИСПРК.

Всем тем, кто изучал или интересовался марксистской философией, известно, что мир, в котором мы живём, соткан из противоречий и противоположностей, борьба которых и является источником и причиной развития общества. Это в полной мере касается и противоположностей, имеющихся в той форме общественного сознания, которая называется моралью. Человеческая мораль породила такую отрасль философского познания, как этика. Этика как наука располагает своей системой категорий, составной частью которых являются категории: коллективизм и индивидуализм.

Индивидуализм достался человеку из того животного мира, который его породил. Но по мере того, как происходило совершенствование первобытного человеческого общества, начало возникать и укрепляться такое нравственное явление, как коллективизм. Уже в период родоплеменных отношений, человек начал осознавать себя как часть какой-то человеческой общности, которой он чем-то обязан и от которой он зависим.

Дальнейшее развитие чувства коллективизма происходило и в рабовладельческом обществе. Уже Аристотель отмечал, что человек – это существо общественное, он не может жить изолированной, обособленной жизнью, вне связи с другими людьми, вне социальных отношений. Через многие века К.Маркс, развивая эту мысль древнегреческого мудреца, писал, что «единичный и обособленный охотник и рыболов – это иллюзия…, человек всегда ощущает потребность в том величайшем богатстве, каким является другой человек» (Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т.III, изд. 1-е, с. 624).

Но, невзирая на значительное развитие коллективизма, как составной части человеческой нравственности, в доминирующей части психологии и морали антагонистических формаций всё же оставался индивидуализм. И это не удивительно. Основой производственных отношений при рабовладении, феодализме и капитализме оставалась частная собственность, которая и порождала, и культивировала, и основывалась на индивидуализме. Приложила к этому делу руку и религия, утверждая то, что каждый сам за себя, и только один Бог за всех.

Дальнейшее развитие коллективизма произошло в пролетарской среде в период создания крупных производств, где труд и жизнь каждого рабочего зависели от труда и жизни товарища. Более того, подчиняясь законам возникающей глобализации, коллективизм начал переплетаться с такой политической и нравственной категорией, как интернационализм. Это великое достижение было зафиксировано в бессмертном произведении К.Маркса и Ф.Энгельса «Манифест Коммунистической партии», где прозвучал великий лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Марксизм и пролетарское движение стали мощным толчком в развитии коллективистской нравственности. Мораль коллективизма работала на баррикадах Парижской Коммуны и Красной Пресни, в дни Октябрьской революции и Гражданской войны, в партизанских формированиях 1941-1945гг. на Украине, Белоруссии, России, Италии, Франции…, в организациях антифашистского Сопротивления, в подпольных группа, в концлагерях Бухенвальда, Доры, Освенцима… Всё лучшее, чем располагает человеческая цивилизация от Спартака до наших дней, связано с коллективизмом.
Человек, явление очень сложное. Являясь маленькой планетой в большом созвездии всего человечества, он располагает чем-то и индивидуальным, и единичным, и особенным, и оригинальным. И за этого человека идёт постоянная борьба, борьба за его внутренний мир, за его нравственные качества. Капитализм, основой которого является частная собственность, воспитывает и культивирует в человеке индивидуализм, порождающий жестокость, антигуманизм и частнособственническую психологию. Фашисты, которые жгли Хатынь и Корюковку, расстреливали людей в Бабьем Яру, строили и использовали крематории для уничтожения невинных и непокорных, были индивидуалистами. Коллективизм как нравственная категория не является чем-то нейтральным. Он может использоваться политиканами с целью замаскировать самый крайний и жестокий индивидуализм. Сталинская верхушка, прикрываясь рассуждениями о коммунистической морали, уничтожала цвет партии и государства в тюрьмах и гулагах. Эта верхушка, дорвавшись до власти в 20-х годах, воспитала такую категорию партийных госкапиталистических князей, которые сегодня руководят постсоветским пространством. Кравчуки, кучмы, ющенки, саакашвили, назарбаевы, ельцины, путины и многие им подобные, являются самыми откровенными индивидуалистами.

Сегодняшний рабочий класс, да и не только он, поражён бациллой индивидуализма. Коллективистские традиции революционной борьбы и сопротивления капиталу во многом утеряны. Всё это привело к тому, что завоевания Октябрьской революции утеряны, а трудовой народ подвергается жестокой и бессовестной эксплуатации.

Понятие «коллективизм» было введено в общественно-политическую литературу свыше десяти лет тому назад. Его авторами и зачинателями были В.Бугера и М.Инсаров. На основе их теоретических наработок была создана Группа пролетарских революционеров-коллективистов (ГПРК), которая по мере своего расширения превратилась в Интернациональный Союз пролетарских революционеров-коллективистов (ИСПРК).

Сегодня некоторые молодые товарищи из состава ИС предлагают преобразовать эту организацию в какую-то иную структуру, с названием то ли социалистического, то ли коммунистического звучания. Сегодня и социалистический и коммунистические названия и организации настолько себя скомпрометировали, что их использование не даст никакой пользы нашей интернациональной структуре. Давайте посмотрим на факты. Социалистами назывались Петлюра, Пилсудский, Носке, Гитлер и многие другие одиозные фигуры как прошлого, так и настоящего. Немало грязи навалили на себя и многие лидеры так называемых коммунистических партий. Вспомним только некоторых. Это Сталин, Мао Дзедун, Чаушеску, Воронин… По этой, как и по многим другим причинам, тянуть на себя тогу социалистичности или коммунистичности и нежелательно и опасно. Коллективизм – это будущее человечества. Его необходимо лелеять, воспитывать, пропагандировать и сохранять. Ибо коллективизм – это добровольное, сознательное и свободное объединение людей, связанных отношениями взаимопомощи, сотрудничества, дисциплины и взаимной ответственности перед классом, обществом в решении назревших общественных проблем.

Исходя из логики всего вышесказанного, я предлагаю следующее. Интернациональный Союз рассматривать как организацию, действующую на основе морали и идеологии коллективизма. То идейно-политическое течение, которому положил начало и развивает ИС, именовать коллективизмом. Товарищей, работающих в этом течении, называть коллективистами. Коллективизм должен впитать в себя всё то лучшее, что было наработано революционными организациями прошлого.

И последнее. Коллективизм – категория не только философско-этическая. Это категория и общественно-политическая, и партийно-организационная и педагогическая. Те люди, которые входят в коллективистскую организацию, должен совершенствовать свой внутренний мир под углом зрения коллективизма, изживая из своего сознания цепкие остатки индивидуализма.

М.Соловей