Янв 12 2010

Ги Дебор. Стачка в Астурии

Раздел: БИБЛИОТЕКА, ИСТОРИЯJamao @ 10:39 пп

О фигуре Ги Дебора и о ситуационистах узнавали в России через третьи источники (НБП, либерально и богемно настроенных анархистов или от Тарасова), или через убогие переводы основных текстов, что отнюдь не приводило к пониманию левокоммунистических и ситуационистских позиций С.И. Поэтому в России сейчас невозможно трезво оценить влияние этой группы на студенческие волнения 68, на последующие события, на развитие коммунистической мысли и обобщение революционного опыта.

В своем письме (датируемое 28 октября 1964 – прим. пер.) Тору Тагаки, Дебор повествует о событиях 1962-1963 года в Испании. События эти поставили Франко перед выбором: либо пролетарская революция и гражданская война, либо реставрация короны под флагом демократизации и окончательная капиталистическая модернизация, которую невозможно было осуществить при режиме Франко. Ценность аналитики и оправданность прогнозов Дебора подтверждается тем, что заметно одряхлевший Франко восстанавливает монархию в 1969 году и передает власть молодому Хуану Карлосу. Дальше, как мы знаем, была демократизация и превращение фашистского государства в парламентскую республику.

Механизм «Демократия-Фашизм-Демократия» работает как часы, это мы знаем не только по статьям и книгам либертарных коммунистов, но и по фактическому историческому материалу. Сегодня, когда мир переживаем кризис легитимации современных социальных институтов, таких как профсоюзы, полиция, армия, глобализация, относительный мир, и жуткая корпоративная эксплуатация ставит перед нами вопрос: «Куда нам двигаться дальше?». В демократию, как предлагают троцкисты, левые либералы, профсоюзные активисты? Или в фашизм? Нет, это движение по кругу, путь капитализма, это то, что капиталистические идеологи назвали концом истории. Но нет, история никогда не кончается, из двух вариантов (фашизм и демократия) мы выбираем третий, пролетарская революция, которая ломает стены и ведет нас победе творческого созидающего человечества, к коммунизму.

Комментарий и переводХслао

Стачка в Астурии (1962-1963), письмо к Тору Тагаки.

В Испании, летом 1963 года гремела вторая волна рабочего сопротивления франкистскому режиму. Первое грозное возрождение классового сознания испанского пролетариата – спустя двадцать три года после поражения революции, после гражданской войны против национального и мирового фашизма – явилось в виде весенних забастовок 1962 года. Несмотря на то, что с момента победы Франко, любая забастовка была незаконной, забастовки 1962 года были в основном успешными; начавшись в угольных шахтах Астурии, они распространились по всей Испании. Между последней неделей июля и концом сентября 1963, Аустурийские шахтеры организовали 60-дневную забастовку, которая объединила от 40 до 50 тысяч рабочих. Агитация на шахтах Астурии, начиная с успехов 1962, велась безостановочно. Continue reading «Ги Дебор. Стачка в Астурии»

people:

Метки: , , ,


Янв 09 2010

Дебор, Ванейгем, Котаньи. О Коммуне

Раздел: БИБЛИОТЕКАcheshir @ 10:41 пп

1. Необходимо возобновить изучение классического рабочего движения, при этом освободившись от всех иллюзий, прежде всего по отношению к его политическим и псевдо-теоретическим наследникам, унаследовавшим исключительно его поражения. Мнимые успехи этого движения – на самом деле являются его фундаментальным поражением (реформизм или же приход к власти государственной бюрократии), тогда как его поражения (Коммуна и бунт в Астурии) – это до сих пор его возможные успехи, для нас и для будущего.

2. Коммуна была самым большим праздником XIX века. Ее основой было ощущение восставших, что они стали хозяевами своей собственной истории, не на уровне политической «правительственной» декларации, а на уровне повседневной жизни весны 1871 (когда мы видим как все играют с оружием, т.е. играют с властью). Именно так надо понимать слова Маркса: «Самая великая социальная мера Коммуны – это ее существование и деятельность».

3. Слова Энгельса: «Посмотрите на Парижскую Коммуну. Это и была диктатура пролетариата» необходимо воспринимать со всей серьезностью, это поможет нам понять, какие политические режимы не являются диктатурой пролетариата (всевозможные разновидности диктатуры над пролетариатом и от его имени). Continue reading «Дебор, Ванейгем, Котаньи. О Коммуне»

Метки: ,


Дек 21 2009

Ги Дебор. Ситуационистские тезисы о трафике

Раздел: БИБЛИОТЕКАcheshir @ 10:21 пп

1. Ошибка, допущенная всеми городскими проектировщиками состоит в том, что во внимание берутся частные авто (и побочная продукция, такая как мотоциклы) как неотъемлемое средство передвижения. В действительности, авто является наиболее знаменательным материальным символом представления о счастье, который развитый капитализм тенденционно распространяет в обществе. Автомобиль – в центре основной пропаганды капитализма и как величайшее благо отчужденной жизни и как неотъемлемый продукт капиталистического рынка: это вполне соответствует высказыванию этого года, что американское экономическое благосостояние скоро будет зависеть от успеха слогана «две машины на семью».

2. Время, которое меняется на состыковку, как Ле Корбус справедливо заметил, является прибавочным трудом, который соответственно снижает сумму «свободного» времени.

3. Мы должны изменить передвижение как придаток к работе на передвижение как удовольствие. Continue reading «Ги Дебор. Ситуационистские тезисы о трафике»

people:

Метки:


Дек 21 2009

Ги Дебор. Теория Дрейфа

Раздел: БИБЛИОТЕКАcheshir @ 10:20 пп

Одной из основных ситуационистских практик является дрейф – техника быстрого перемещения сквозь разнообразные среды. Дрейфы содержат в себе игровое и конструктивное поведения, а также знание психогеографических эффектов и потому отличаются от общепринятых понятий путешествия или прогулки. В период дрейфа одна или несколько личностей на определенный период времени прекращают все отношения, бросают работу и прочую деятельность, теряют стимулы для активного существования. В это время субъект любуется окружающей местностью и наслаждается случайными встречами. При этом фактор случая играет не такую большую роль, как может показаться: с точки зрения дрейфа города обладают психогеографическими очертаниями с постоянными потоками, с исходными точками и завихрениями, которые сильно препятствуют входу в определенные зоны или выходу из них. Continue reading «Ги Дебор. Теория Дрейфа»

people:

Метки: ,


Дек 14 2009

Ги Дебор. ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ ГОРОДСКОЙ ГЕОГРАФИИ

Раздел: БИБЛИОТЕКАcheshir @ 1:02 дп

До сих пор единственным предметом страсти во всех начинаниях, в которых мы с интересом или без оного участвовали, является поиск на ощупь нового образа жизни. Эстетические и другие дисциплины доказали свою очевидную неадекватность в этом отношении и достойны полнейшего забвения. Поэтому мы должны обрисовать некоторые предварительные области наблюдений, включая наблюдения конкретных, случайных и предсказуемых процессов на улицах.

Слово «психогеография», предложенное безграмотным Кабилем в качестве основного термина для явления, исследовавшегося некоторыми из нас летом 1953 года, не так уж и неуместно. Оно не опровергает материалистический взгляд на условия жизни и мышление посредством субъективной природы. География, к примеру, имеет дело с детерминированностью воздействия общих природных сил, таких, как почвообразование или климатические условия, на экономическую структуру общества и через это на соответствующее восприятия мира этим обществом.

Психогеография устанавливает своей целью изучение точных законов и специфических эффектов территориального окружения, сознательно организованного или нет, оказывающих действие на эмоции и поведение индивидуума. Прилагательное «психогеографический», сохраняющее вполне приятную неопределенность, может быть применимо к находкам, выявленным такими исследованиями, к их влиянию на человеческие чувства и, даже в более широком смысле, к любой ситуации или поведению, отражающими такой же дух открытия. Continue reading «Ги Дебор. ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ ГОРОДСКОЙ ГЕОГРАФИИ»

people:

Метки:


Апр 20 2008

Ги Эрнест Дебор. Общество спектакля

Раздел: БИБЛИОТЕКАcheshir @ 2:06 пп
ГЛАВА 1
ВСЕОБЩЕЕ РАЗДЕЛЕНИЕ

«Определенно, в нашу эпоху, когда образ предпочитают вещи, копию – оригиналу, представление – действительности, а видимость – бытию, лишь иллюзия обладает святостью. Истина же профанирована. Более того, святость возрастает в той мере, в какой уменьшается истина, а иллюзия при этом возрастает, да так, что высшая степень иллюзорности являет собой высшую степень святости».

Л. Фейербах, «Сущность христианства». Предисловие ко второму изданию.

1

В обществах, достигших современного уровня развития производства, вся жизнь проявляется как огромное нагромождение спектаклей. Всё что раньше переживалось непосредственно, отныне оттеснено в представление.

2

Образы, оторванные от различных аспектов жизни, теперь слились в едином бурлящем потоке, в котором былое единство жизни уже не восстановить. Реальность, рассматриваемая по частям, является к нам уже в качестве собственной целостности, в виде особого, самостоятельного псевдо-мира, доступного лишь созерцанию. Все образы окружающего мира собрались в самостоятельном мире образов, насквозь пропитанном кичливой ложью. Спектакль вообще, как конкретное отрицание жизни, есть самостоятельное движение неживого.

3

Спектакль одновременно представляет собой и само общество, и часть общества, и инструмент унификации. Как часть общества он явно выступает как сектор, сосредотачивающий на себе все взгляды и сознания. Однако, уже в силу того, что этот сектор является разделённым, он оказывается сосредоточением ложных взглядов и ложного сознания, а достигаемая им унификация – ничем иным, как официальным языком всеобщего разделения.

4

Спектакль – это не совокупность образов, но общественные отношения между людьми, опосредованные образами. Continue reading «Ги Эрнест Дебор. Общество спектакля»

people:

Метки: