Вопрос о сущности социализма как общественного строя, который должен придти на смену капитализму, составляет одну из важнейших проблем нашего времени. Сама проблематичность этого вопроса обусловлена опытом так называемого «социалистического строительства» в СССР, завершившегося откатом к «классическому» капитализму, а также провалом реформистских попыток «преодолеть» противоречия капитализма путем постепенного частичного улучшения материального положения трудящихся масс. Именно поэтому постановка вопроса о содержании социализма имеет, ввиду нового обострения противоречий капиталистической системы, особое значение для всех приверженцев революционного коммунизма/анархизма. Continue reading «Экономическая и политическая сущность социализма»
Янв 07 2012
Экономическая и политическая сущность социализма
Янв 07 2012
Категория “производительные силы” в теоретическом наследии Маркса и Энгельса
Интересно и небесполезно сопоставить с экономическим понятием “сила” критику Энгельсом физического понятия “сила”. С этой точки зрения процесс труда и процесс производства имеют один активный источник, одну причину всего движения — это рабочая сила, сам субъект труда и производства, сам работник, производитель. В этом смысле единственной производительной силой в прямом, строгом и самом узком значении, является рабочая сила. А все предметные, объективные, природные и “общественные условия реализации рабочей силы выступают в таком случае как материальные (вещественные) и общественные условия труда, условия производства. Continue reading «Категория “производительные силы” в теоретическом наследии Маркса и Энгельса»
Янв 05 2012
Чому непопулярні ліві ідеї в Росії?
Перед тим, як відповісти на це питання, визначимося, що ж таке «ліві ідеї». Будемо спеціально спрощувати виклад матеріалу, щоб дозволити легше його розуміння. Основоположні ліві ідеї – це перехід до соціалізму – безкласового, бездержавного та безринкового ладу з суспільною власністю на засоби виробництва – шляхом соціальної революції. Революцію здійснить клас пролетарів – клас, позбавлений економічної та політичної влади, потом і кров’ю якого створюються всі багатства сучасного світу. Ця революція здійснюється пролетаріатом у своїх же власних інтересах, оскільки пролетарі (більшість населення), скидаючи буржуазію, здобувають свободу, стають господарями своєї долі та всіх багатств, що ними ж і створені. Ще додамо, що традиційно «лівий» – це або комуніст, або анархіст. Continue reading «Чому непопулярні ліві ідеї в Росії?»
people: Роберт Антиверов
Янв 05 2012
Глава XXVI. Об объекте философии
Философские арабески \ Николай Бухарин
Переходим теперь к положительному решению основных предпосылок философии. Из всего вышесказанного вытекает, прежде всего, исторический подход к предмету. И здесь сразу же нужно заметить, что бы в последующем не было никаких недоразумений: действительный мир исторически сам стал объектом, т. е. предметом человеческой практики и мышления; действительный мир безотносительно к субъекту, т. е. в этом смысле «в себе», существовал до появления человека, т. е. исторически возникшего субъекта. Continue reading «Глава XXVI. Об объекте философии»
Янв 05 2012
Наши недоразумения
Богданов [Малиновский], А.А., Ольминский [Александров], М.С. Наши недоразумения / РСДРП ; Галёрка [Ольминский] и Рядовой [Малиновский]. — Женева : изд. авторов, 1904. — 93 с. Continue reading «Наши недоразумения»
people: Александр Богданов
Янв 05 2012
Что такое социализм? Из истории и теории социализма
Богданов [Малиновский], А.А. Что такое социализм? : Из истории и теории социализма / Ал. Богданов. — 2-е изд. — Пг. : Книгоизд-во И.Р. Белопольского, 1917. — 29 с. — (Б-ка Великой русской революции. Серия популярно-научная ; № 17-18). Continue reading «Что такое социализм? Из истории и теории социализма»
people: Александр Богданов
Янв 05 2012
Патріот, що віддав своє життя за людство
Чи може соціальний революціонер палко любити свій народ, відчувати свою спорідненість із ним? Історія «героїчного періоду анархізму», що охоплює другу половину ХІХ – першу половину ХХ століття, та найяскравіші епізоди класової боротьби дають нам однозначно позитивну відповідь на це питання. Одним із найбільш яскравих прикладів видатного соціального революціонера і водночас патріота свого пригнобленого народу, що присвятив своє життя визволенню всіх пригноблених від усіх гнобителів, до якої національності вони б не належали, є Ярослав Домбровський. Continue reading «Патріот, що віддав своє життя за людство»
Янв 05 2012
Патриот, отдавший жизнь за Человечество
Может ли социальный революционер горячо любить свой народ, осознавать свое родство с ним? История “Героического периода Анархизма”, охватывающая вторую половину XIX – первую половину XX вв. и наиболее яркие эпизоды классовой борьбы дают нам однозначно утвердительный ответ на данный вопрос. В пример можно привести биографии, труды, цитаты выдающихся теоретиков и пролетарских борцов того времени. Одним из самых ярких примеров выдающегося социального революционера и в то же время патриота своего порабощенного народа, посвятившего жизнь освобождению всех угнетенных от всех угнетателей, какой бы национальности они не принадлежали, является Ярослав Домбровский. Continue reading «Патриот, отдавший жизнь за Человечество»
people: Петр Васильевич
Янв 04 2012
Шахтерская забастовка: Воркута, шахта «Северная»
В городе Воркута началась забастовка на шахте «Северная». Шахта принадлежит компании «Воркутауголь», являющейся подразделением ОАО «Северсталь». Местные СМИ замалчивают это, поэтому просьба читателям распространять информацию о забастовке как можно шире. Нам удалось связаться с одним из местных жителей, сочувствующих забастовке, и взять у него онлайн-интервью. Continue reading «Шахтерская забастовка: Воркута, шахта «Северная»»
Янв 04 2012
Яким бути робітничому рухові: революційним або профспілковим?
Якщо ми проаналізуємо історію боротьби трудящих в Росії за останні 17 років, то побачимо, що ця боротьба не розвивається поступовим, еволюційним шляхом, крок за кроком, а носить вибуховий, стрибкоподібний характер. За довгими періодами розчавленості і пасивності пролетаріату (тобто класу знедолених, позбавлених влади над засобами виробництва і громадським життям в цілому, людей) слідують різкі сплески пролетарського опору. Ці бурхливі спалахи пролетарського опору були обумовлені в кінцевому рахунку кризою існуючої на даний момент моделі російського капіталізму, кризою, що штовхає пролетарів на боротьбу. Continue reading «Яким бути робітничому рухові: революційним або профспілковим?»
Янв 04 2012
Чи актуальний анархо-синдикалізм у XXI столітті?
Нас часто запитують про наше ставлення до анархо-синдикалізму: чи вважаємо ми, що саме анархо-синдикалізм може привести до звільнення пролетаріату? На це питання ми спробуємо відповісти у даній статті.
По-перше, слід сказати, що анархістами, як і комуністами, називають себе зараз зовсім різні люди і течії. Якщо анархо-індивідуалізм, «ринковий анархізм» (анархо-капіталізм, прудонізм) та анархізм способу життя однозначно лежать за межами соціально-революційного руху, то анархізм класової боротьби, прихильники якого вважають, що саме експлуатація та гноблення трудящих капіталом і державою лежать в основі всіх суспільних лих, – такий анархізм є частиною соціально-революційного руху, одним із джерел майбутнього соціально-революційного синтезу. Continue reading «Чи актуальний анархо-синдикалізм у XXI столітті?»
people: Коллектив СРС
Янв 02 2012
Эмпириомонизм: Статьи по философии
Богданов А. А. Эмпириомонизм: Статьи по философии / Отв. ред. В.Н. Садовский. Послесловия В.Н. Садовского; А.Л. Андреева и М.А. Маслина. — М.: Республика, 2003. — 400 с. — (Мыслители XX века). ISBN 5-250-01855-6
«Эмпириомонизм» — одно из лучших философских сочинений Александра Богданова, это фундаментальная работа, проливающая свет на всю систему взглядов ученого. Главная тема книги — задача совершенствования человечества. Современные последователи его идей видят в авторе книги зачинателя системного мышления, считают, что в произведении была создана основа теории систем. Полностью подчинить природу человеку, превратить мир опыта в организованное целое под силу только рационально организованному социуму. Эмпириомонизм был не только учением о единстве человеческого опыта, но и должен был описать завершающую стадию организации человеческого опыта. Масса индивидов превратится в сплоченную коллективность, общество перейдет от стихийного к планомерному развитию и власть над природой возрастет. В конце книги автор много размышляет о значении идей для повышения социально-трудовой энергии людей, планомерности и организованности человеческой деятельности. В будущем обществе наука, идеология и производство станут единым целым, и тогда и человечество станет органичным и преодолеет классовые противоречия. Continue reading «Эмпириомонизм: Статьи по философии»
people: Александр Богданов
Янв 02 2012
Глава XXV. О социальных позициях, мышлении и «переживании»
Философские арабески \ Николай Бухарин
Итак, расово-биологические предпосылки должны быть отброшены, вернее, сведены к тому минимальному значению, какое он занимает в действительности. В полной силе остается Марксово учение о «способе производства», определяющем собою «способ представления». Национальные особенности суть лишь добавочный коэффициент, конкретная «форма проявления» основного и решающего. При этом следует заметить, что эти особенности лежат и в особенностях («национальных» и т. д. ) материальных условии жизни, т. е. самого способа производства в его данной исторической конкретности. Continue reading «Глава XXV. О социальных позициях, мышлении и «переживании»»
Янв 02 2012
Religion, Art and Marxism
This article consists of notes taken at a series of lectures delivered by Bogdanov in Moscow during 1920 and published in Russian as a series of three articles.
The first two of these articles, which deal with proletarian poetry and proletarian criticism, were published in The Labour Monthly last year, and copies can still be ordered. The conclusion of the third article illustrates the Communist attitude to the artistic inheritance of the working class by reference to “Hamlet” and other classics. We hope to publish this in a future number. Continue reading «Religion, Art and Marxism»
← Предыдущая страница — Следующая страница →
