Бурные события десятого ноября, за которыми пристально – кто с энтузиазмом, кто с молчаливым одобрением, а кто со страхом и отвращением – следили все на британских островах, открыли новый лист в истории массового протестного движения туманного Альбиона. Ещё со времён железного оскала тэтчеризма, загрызшего социальное государство и физически истребившего рабочее движение, заодно со всем вековым промышленным комплексом Британии, разбитый на голову рабочий класс до сих пор не смел шелохнуться. Его быстро заменил общеевропейский прекариат, послушно принимающий самые отвратительные трудовые условия ради скудного и нестабильного заработка, а опустевшие улицы и площади городов были заняты извращённым урбанизмом пост-модерна, в котором как рыбы в воде шныряли живущие в кредит потребители и мессии гниющих останков гигантов шестидесятых: зелёные, меньшинства, пацифисты и язычники «эры водолея». Вернувшиеся к власти в 97-м лейбористы уже открыто признавали что трудовой партией они не являются, и продолжили неолиберальное зверство тэтчеризма, правда уже под видом гламура. Дошло до того, что Блэр объявил конец производственных циклов – подразумевая бесконечный рост и расширение капитализма. Бывший троцкист навсегда подсел на иглу своих хозяев из лондонского сити. Continue reading «Студенческая демонстрация в Лондоне 10 ноября — взгляд изнутри»
Ноя 22 2010
Студенческая демонстрация в Лондоне 10 ноября — взгляд изнутри
Апр 04 2007
Джерард Уинстенли — мыслитель, революционер и пророк
Среди колоритных фигур, появившихся на сцене английской истории в бурные 40-е годы XVII века, когда, по выражению современников, «мир перевернулся вверх дном» [Идентичное по содержанию английское выражение звучит иначе: «The World turned upside down»], Джерард Уинстенли занимает особое место. Оказавшись на ней по сути лишь на короткий миг — с весны 1649 по весну 1650 г., он оставил неизгладимый след в памяти не только своего народа, но и всего цивилизованного человечества. И в этом смысле самым обездоленным массам стюартовской Англии — обезземеленным, изгнанным из своих родовых мест пауперам и наемным работникам, разоренным дотла гражданскими войнами ремесленникам и земледельцам — поистине повезло: от их имени на всю страну прозвучал голос мыслителя подлинно гениального и революционера, бесстрашного (хотя и миролюбивого) в осознании надвременной правоты дела, в защиту которого он поднял знамя борьбы.
То было поистине удивительное время, когда веками задавливавшийся и втаптывавшийся в прах гений простолюдинов засверкал гранями и переливами неповторимой чистоты и нравственного благородства. Среди мыслителей этой революционной поры Уинстенли единственный с наибольшей глубиной и исторической прозорливостью вскрыл самую суть конфликта, лежавшего в основе демократического этапа революции 40-х годов.
Кто же он, этот удивительный человек? Continue reading «Джерард Уинстенли — мыслитель, революционер и пророк»
Апр 04 2007
Революция 1640—1653 ГГ.
Мы вплотную подошли к периоду, когда на авансцене английской истории оказались деятели, посвятившие свои силы, свою жизнь, хотя и с различными конечными целями, делу ниспровержения «старого порядка», делу революции. Более того, деятельность Оливера Кромвеля, Джона Лильберна и Джерарда Уинстенли в такой степени окрасила течение революции и сплошь и рядом определяла направление ее развития, что попытка воссоздать их исторические портреты неизбежно перерастает в историю революции в целом. Одним словом, перед нами именно тот случай, когда драма истории народа и драма жизни его признанных героев оказываются нерасторжимыми. И потому мы вынуждены во избежание повторений ограничиться в данном случае изложением лишь самой общей канвы событий 40—50-х годов, призванной служить историческим фоном, на котором портреты интересующих нас деятелей предстанут в своей неповторимой индивидуальности.
Как известно, в советской историографии движение революции середины XVII века по восходящей принято подразделять на четыре этапа:
1) конституционный («мирный») этап (3 ноября 1640 — 22 августа 1642 г.);
2) первая гражданская война (1642—1646);
3) борьба за углубление демократического содержания революции (1646—1649);
4) индепендентская Республика (1649—1653). Continue reading «Революция 1640—1653 ГГ.»
Апр 04 2007
Пуританизм — идеология революции
Одной из важнейших особенностей Английской революции середины XVII века являлось своеобразие идеологической драпировки ее социально-классовых и политических целей. Это была единственная революция европейского масштаба, в которой роль боевой теории восставших играла идеология Реформации в форме кальвинизма на английской почве — пуританизм. Бросающееся в глаза противоречие между глубокой религиозностью, вдруг охватившей широкие народные круги, и прежде всего так называемый средний класс, и обмирщенностью его социальной практики ввело в заблуждение не только Дэвида Юма, обвинившего пуритан в лицемерии. Видимо, именно это противоречие и сыграло немаловажную роль в том, что оценки исторической функции, выполненной пуританизмом в изучаемый период, оказались не только различными, но и зачастую взаимоисключающими. Continue reading «Пуританизм — идеология революции»
