Социальная Революция

Повседневная практическая деятельность первобытных людей воспроизводит, или увековечивает, племя. Это воспроизводство не просто физическое, но также общественное. Своей повседневной деятельностью первобытные не просто воспроизводят группу человеческих существ; они воспроизводят племя, а именно особую общественную форму в рамках которой эта группа людей выполняет специфическую деятельность в специфической манере. Специфическая деятельность первобытных не является итогом «естественных» характеристик людей, выполняющих их, как производство мёда является результатом «натуры» пчелы. Повседневная жизнь, осуществляемая и увековечиваемая первобытным является специфическим общественным ответом на определённые материальные и исторические условия.

Повседневная деятельность рабов воспроизводит рабство. Своей повседневной деятельностью рабы не просто физически воспроизводят самих себя и своих хозяев, они также воспроизводят инструменты, при помощи которых их хозяева угнетают их, а также свои собственные привычки подчинения власти хозяина. Для людей, живущих в рабовладельческом обществе, отношения между рабами и хозяевами кажутся естественными и вечными. Однако, люди не рождаются хозяевами или рабами. Рабство является специфической общественной формой и люди подчиняются ему только в очень определённых материальных и исторических условиях.

Практическая повседневная деятельность наёмных работников воспроизводит наёмный труд и капитал. Своей повседневной деятельностью, «современные» люди, подобно первобытным и рабам, воспроизводят жителей, общественные отношения и идеи своего общества; они воспроизводят общественную форму повседневной жизни. Подобно первобытнообщинной и рабовладельческой системам, капиталистическая система не является ни естественной, ни конечной формой человеческого общества; подобно ранним общественным формам, капитализм является специфическим ответом на материальные и исторические условия. Continue reading «Фреди Перлман. Воспроизводство повседневной жизни»

Метки: исторический материализм, капитализм, товарный фетишизм

­­

Предисловие

Нас, активистов СРС,  часто упрекают, что мы занимаемся критикой марксизма по каким-то своим непонятным корыстным соображениям либо из-за стремления к оригинальничанию. Данная статья нашего товарища даёт понять, насколько необоснованны эти упрёки.

Эта статья представляет собой, говоря гегельянским языком, вклад в «снятие» марксизма, в преодоление марксового этапа материалистического понимания истории на основе самого материалистического понимания истории, в решение тех противоречий, которые не смог и не мог в своё время решить Маркс.

Исходя из идеи об обусловленности производственных отношений производительными силами, тов. Яновский убедительно доказывает, что коммунистическая революция не могла победить в эпоху жизни Маркса и даже в ХХ веке, потому что тогда отсутствовали как производительные силы, адекватные коммунистическому способу производства, так и зачатки новых производственных отношений, дальнейшее развитие и триумф которых были бы невозможны без уничтожения капитализма. Тем самым даётся ответ на главный, пожалуй, теоретический вопрос, стоящий перед современным социально-революционным движением: почему коммунистический переворот, который много раз в истории казался совсем близким, так до сих пор и не совершился.

Как сам автор, так и вся наша организация готовы внимательно слушать и аргументировано спорить с критикой по существу. В конце концов, мы не гуру, заявляющие о своей непогрешимости. Что касается всякого злобного пустозвонства, то нашим девизом, как и девизом нашего великого учителя Карла Маркса остаются слова Данте: «Следуй своей дорогой и пусть люди говорят что угодно!» [1].

Continue reading «СОЦИАЛИЗМ КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ»

Метки: исторический материализм, классовая теория, марксизм, философия

И в этом повинны вы все, из-за ваших уговоров и разглагольствований о пользе труда впрягся я в это ярмо! Труд! Да тот, кто сажает картофель и возит в город зерно на продажу, делает куда больше меня; если я не прав, я готов еще десять лет проработать на галере, к которой прикован сейчас.
А это блистательное убожество, а скука в обществе мерзких людишек, кишащих вокруг! Какая борьба мелких честолюбий; все только и смотрят, только и следят, как бы обскакать друг друга хотя бы на полшага; дряннейшие и подлейшие страсти в самом неприкрытом виде.

И.В. Гёте. Страдания юного Вертера

Постсоветские девяностые были ярким временем. Из серых, однородных недр страны, прискучивших почти всем обывателям – интеллигентным и не очень – выплеснулась бурливая малиновая магма. Новые русские. Они увлечённо грабили общество, оцепеневшее от их наглости и от собственной отвычки от массового сопротивления; азартно убивали друг друга. И тратили, тратили, тратили!.. Немалая часть новых капиталов шла на приобретение футбольных команд и роскошных жён, строительство церквей и особняков, игры в казино и заигрывание с властью. «Новый русский» тратил с неистовством, феерично и вызывающе. Все взлелеянные идеалы о суровом промышленнике, влекущем на измозоленных плечах «бремя белого человека» в несколько лет развеялись. Откуда такое иррациональное поведение? Многие ещё помнили, что Маркс и Вебер писали о бережливости буржуа, а взросшие в советских НИИ апологеты капитализма весь конец 80-х только и говорили об его созидательных качествах, противопоставляя их полупатриархальной неподвижности бюрократа и «безответственности» «избалованного» уравниловкой рабочего. Тайна? Кто-то разочаровался в капитализме как таковом, кто-то искал объяснений его очевидных уродств в чертах русского национального характера.

Была начисто забыта одна сущностная особенность поведения буржуа, дорвавшегося до власти. Continue reading «ГЛАВНАЯ КНИГА ТОРСТЕЙНА ВЕБЛЕНА»

Метки: исторический материализм, капитализм, классовая борьба, классовая теория

Герман Гортер.
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Скачать в формате *.doc

Мы публикуем на нашем сайте работу «Исторический материализм» крупного голландского марксиста первой четверти 20 века, одного из лидеров и теоретиков Германо-Голландского Левого Коммунизма Германа Гортера (1864-1927). Continue reading «Герман Гортер. Исторический материализм»

Метки: исторический материализм, марксизм, философия

Максимильен Рюбель “Маркс против марксизма”. Пер. с франц. М.: НПЦ «Праксис», 2006. 210 с.

Сканирование – livasprava.in.ua

Сборник статей французского исследователя Максимильена Рюбеля, одного из крупнейших мировых специалистов по наследию Карла Маркса, представляет неортодоксальный взгляд на идеи автора «Капитала» и «Манифеста Коммунистической партии». Был ли Маркс основоположником марксизма? Кто придумал слово «марксизм»? Являлся ли СССР марксистским государством? Рассматривая эти и другие дискуссионные вопросы, М. Рюбель приходит к выводу, что марксизм во всех его идеологических разновидностях явился отрицанием подлинных мыслей Маркса, будучи «самым великим, если не самым трагическим недоразумением ХХ столетия».
Continue reading «Максимельен Рюбель. Маркс против Марксизма»

Метки: анархизм, большевики, госкап, исторический материализм, классовая теория, ленинизм, марксизм, Октябрьская революция, организация, пролетариат, философия, этика

На первый взгляд вся совокупность жизни человеческих обществ может показаться хаотическим нагромождением не связанных друг с другом фактов. Задача общественной науки как раз и состоит в том, чтобы за этим внешним хаосом увидеть определенные закономерные связи, увидеть определенный порядок.

При этом важно с самого начала подчеркнуть следующее обстоятельство. Как и природа, общество вместе с присущими ему законами не стоит на месте, оно развивается. На смену одним типам обществам приходят другие – с другими внутренними закономерностями. Первоначально происходят мелкие и незаметные для невооруженного глаза изменения, но когда они накопятся в достаточной степени, наступает эпоха взрыва, спасительной или губительной (кому как) катастрофы. Старое общество рушится, на его обломках утверждается новое.

Нет вечных и неизменных законов общества, как нет таких законов даже в природе. Вообще понятие природного или общественного «закона» – это продукт работы человеческого разума, который выделяет в окружающем его мире одни связи и взаимозависимости, на время забывая о других. Поэтому мир вообще и социальный мир в частности всегда неизмеримо шире, богаче и многограннее, чем человеческое представление о нем, отраженное в приписываемых человеческим разумом природе и обществу законах. Эти законы (речь здесь нигде не идет о юридических законах, но везде о законах, понимаемых как естественные связи природных и социальных процессов) всегда имеют только условный и относительный характер, когда человеческое познание проникает глубже, оно открывает более фундаментальные законы, лишь частным проявлением которых были законы, известные до этого. Наступает эпоха «научной революции», т.е. смены одной господствовавшей до сих пор научной теории другой, лучше, чем прежняя, объясняющей новые открытые наукой факты. В физике такой научной революцией явилась в 20 веке смена физики Ньютона физикой Эйнштейна. Такие же смены господствующих научных теорий происходят и в общественных науках. Continue reading «Марлен Инсаров. Набросок введения в исторический материализм»

Метки: исторический материализм, марксизм

Коренным недостатком большей части дискуссий по вопросу о «классовой природе СССР» является их гегельянски–формалистский характер. Вместо того, чтобы изучать СССР и т.п. общества как они были на самом деле, троцкисты занимаются перетолковыванием их превратного отражения в «Преданной революции», а сталинисты (в частности, Д. Якушев) – их превратного отражения в СССРовском законодательстве либо в писаниях советских экономистов–антирыночников. Между тем ответить на вопросы: Была ли советская экономика единой фабрикой или множеством скрепленных лишь политической волей автономных фабрик? Каких размеров достигала в СССР экономическая деятельность, независимая от государства? – невозможно гегельянским методом логических рассуждений, а возможно лишь путем научного изучения СССРовского общества. А без ответа на эти вопросы, как совершенно правильно отмечает Г. Васильев, нельзя определить, носила ли эксплуатация в СССР капиталистический или некапиталистический характер и было ли расположенное на 1/6 Земного шара классовое общество капитализмом или какой–то другой формацией.

Данная статья не может заменить детального научного  исследования. Она только ставит своей целью, во–первых, обосновать марксистский критерий определения общественных формаций, а во–вторых, указать на советские реалии, обычно не замечаемые убежденными в некапиталистической природе СССР сталинистами, троцкистами и третьесистемниками.

Continue reading «Марлен Инсаров. Ответ товарищу Васильеву»

Метки: госкап, исторический материализм, марксизм, СССР, троцкизм