Янв 09 2010

Дебор, Ванейгем, Котаньи. О Коммуне

Раздел: БИБЛИОТЕКАcheshir @ 10:41 пп

1. Необходимо возобновить изучение классического рабочего движения, при этом освободившись от всех иллюзий, прежде всего по отношению к его политическим и псевдо-теоретическим наследникам, унаследовавшим исключительно его поражения. Мнимые успехи этого движения – на самом деле являются его фундаментальным поражением (реформизм или же приход к власти государственной бюрократии), тогда как его поражения (Коммуна и бунт в Астурии) – это до сих пор его возможные успехи, для нас и для будущего.

2. Коммуна была самым большим праздником XIX века. Ее основой было ощущение восставших, что они стали хозяевами своей собственной истории, не на уровне политической «правительственной» декларации, а на уровне повседневной жизни весны 1871 (когда мы видим как все играют с оружием, т.е. играют с властью). Именно так надо понимать слова Маркса: «Самая великая социальная мера Коммуны – это ее существование и деятельность».

3. Слова Энгельса: «Посмотрите на Парижскую Коммуну. Это и была диктатура пролетариата» необходимо воспринимать со всей серьезностью, это поможет нам понять, какие политические режимы не являются диктатурой пролетариата (всевозможные разновидности диктатуры над пролетариатом и от его имени). Continue reading «Дебор, Ванейгем, Котаньи. О Коммуне»

Метки: ,


Ноя 15 2009

110 лет назад в Нью-Йорке бастовали мальчишки

Раздел: ИСТОРИЯLeandr @ 5:57 пп

Уличная продажа газет в 19 веке была тяжелой работой. Продавцы газет – обычно дети и подростки из бедных семей или вовсе бездомные – не работали в штате какой-то конкретной газеты, а были вынуждены покупать свежие номера у издательства и затем продавать их самостоятельно.

Мальчишки, продающие газеты на Бруклинском мосту, с тяжеленными стопками газет в руках.

Приблизительно 10 тыс. детей и подростков продавало газеты на улицах Нью-Йорка. Издатели не возвращали деньги за непроданные газеты, что еще больше усложняло мальчишкам получение прибыли.

В 1899 году Evening World и Evening Journal повысили цены для газетчиков с 50 до 60 центов за сто экземпляров. Тысячи взбешенных мальчишек объявили забастовку. Они протестовали по всему Манхеттену и дрались с взрослыми мужчинами и мальчишками-штрейкбрехерами.

И их забастовка сработала. После нескольких недель подробного освещения происходящего в других нью-йоркских газетах, издатели вынуждены были вернуться к старым расценкам.

Оригинальный английский текст

Метки: ,


Сен 30 2009

М. Инсаров. Китай: от буржуазной революции к революции пролетарской

Раздел: ИСТОРИЯ, ТЕОРИЯLeandr @ 12:00 дп

Огромная роль, которую предстоит сыграть Китаю в 21 веке, не подлежит сомнениям.

Но в чем будет заключаться эта роль?

В том ли, что Китаю предстоит показать миру пример “социализма”, основанного на частной собственности и эксплуатации пролетариата, “социализма”, где бесправие и нищета низов является источником наживы и процветания верхов, “социализма”, строимого и руководимого Капиталистической Партией Китая?

Или в том, что Китай, в результате бурного и бесконфликтного экономического роста сможет стать второй империалистической сверхдержавой и бросить вызов США?

Или же в том, что в Китае зреют неслыханные перемены и невиданные мятежи, что бурное экономическое развитие – развитие капитализма в Китае – далекое от того, чтобы быть бесконфликтным, добавляет к старым социальным противоречиям новые и создает все более острые классовые конфликты – и что в силу этого мировая пролетарская коллективистская революция, ставшая возможной только теперь, в результате развития капитализма и его производительных сил, может начать свой марш с восстания китайских пролетариев?

Понять загадку китайского будущего невозможно без исследования истории Китая – реальной грубой истории борьбы классов, движимых своими материальными интересами. Continue reading «М. Инсаров. Китай: от буржуазной революции к революции пролетарской»

Метки: ,


Июн 27 2009

Жиль Дове, Карл Несич. Пролетарий и работа – история любви?

Раздел: БИБЛИОТЕКА, ТЕОРИЯcheshir @ 11:15 дп

«Любишь кататься – люби и саночки возить», «Уменье и труд все перетрут», «Делу – время, а потехе – час»… Русская народная глупость и пресловутый «здравый смысл» веками утверждали рабочую этику в умах угнетенных. Воистину, господствующие идеи – это идеи господствующих.

Впрочем, и те, кто заявляют о себе, как о ниспровергателях существующих порядков, мало чем отличаются от правящих классов в своем отношении к работе. Самые умные, цитируя слова Маркса из «Немецкой Идеологии», провозглашают конец труда как всеобщую роботизацию производства. Таким образом, после революции первой задачей на повестке дня становится создание материальных предпосылок для перехода к коммунистическому строю. Рабочие как они есть недостаточно конкурентоспособны для рая. Ну, а пока рай не построен, нужно усердно работать на благо социалистического отечества.

Отрицание работы становится принципиальным элементом коммунистической теории только в наше время. Поколение Красного Мая было обречено на примитивную, абсурдную конвейерную трудовую жизнь, и потому не желало мириться со своей судьбой. Главными выразителями этих устремлений стали ситуационисты: «Тейлоризм нанёс смертельный удар по ментальности, которую тщательно поддерживал архаичный капитализм. Бесполезно надеяться хотя бы на карикатуру созидательности от работы на конвейере. Любовь к хорошо выполненной работе и вкус к карьере сегодня являются лишь несмываемой печатью поражения и самой тупой покорности» Р. Ванейгем «Революция повседневной жизни».

Авторы публикуемой статьи, французские теоретики либертарного коммунизма Жиль Дове и Карл Несич, продолжают исследование феномена принудительного труда там, где остановились ситуационисты. До сих пор, – пишут они, – господствовала рабочая идеология, стремившаяся установить власть трудового человека. Но означает ли это, что сами рабочие полностью разделяли эту идеологию? Нет, – утверждают авторы, – пролетарии никогда не хотели увековечить работу. Наоборот, на практике они всегда отрицали продуктивистский культ. В этом смысле, современная радикальная критика не изобретает ничего нового – она лишь объявляет во всеуслышание о том, что было неотъемлемым аспектом действительного коммунистического движения во все времена.

Мы не прославляем технократическое царство всеобщего безделья. Лентяй – лишь темная сторона трудоголика. Способность человека самому создавать историю – это не проблема. Проблема на самом деле состоит в том, что до сих пор он создавал историю Рода, Бога, Монеты, но никогда – свою собственную.

Continue reading «Жиль Дове, Карл Несич. Пролетарий и работа – история любви?»

Метки: ,


Июн 23 2009

Б.С.Интерберг. ПЕРВЫЕ РАБОЧИЕ СОЮЗЫ В РОССИИ:ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ

Раздел: ИСТОРИЯKasatkin @ 8:28 пп

d0b7d0b0d181d0bbd0b0d0b2d181d0bad0b8d0b91В эпоху, когда господствовало крепостное право, подневольные рабочие выступали против феодальной эксплуатации и крепостнических порядков на предприятиях, но в то время «о выделении рабочего класса из общей массы крепостного … сословия не могло быть и речи». После отмены крепостного права в стране ускорился процесс промышленного развития, усилилась концентрация рабочих на крупных предприятиях, активизировалось выделение пролетариата из общей массы населения, обострились социальные противоречия, расширилась борьба рабочих со своими угнетателями. Основной формой борьбы в 60-х годах XIX в. были стихийные волнения рабочих, связанные в основном с реализацией реформы 1861 г. в промышленности. Continue reading «Б.С.Интерберг. ПЕРВЫЕ РАБОЧИЕ СОЮЗЫ В РОССИИ:ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ»

Метки: ,


Апр 14 2009

Марлен Инсаров. Вьетнамский троцкизм в 1930-1940-е годы

Раздел: ИСТОРИЯcheshir @ 6:34 пп

A000F831В 1930-1940-е годы только в Боливии и на Цейлоне троцкистские организации были заведомо сильнее сталинистских, а на юге разделенного тогда на три части Вьетнама троцкисты были во всяком случае не слабее, а в некоторые периоды сильнее сталинистов.

Во всех этих случаях необычного для 1930-х годов феномена троцкизма не как маргинальной изолированной группы на обочине контролируемого социал-демократией и сталинизмом рабочего движения, а как ведущего направления в рабочем движении, данный феномен наблюдался в отсталых и зависимых странах. Continue reading «Марлен Инсаров. Вьетнамский троцкизм в 1930-1940-е годы»

Метки: ,


Апр 04 2009

М.А. Барг. Великая английская революция в портретах её деятелей. Главы из книги

Раздел: ИСТОРИЯsanczenia @ 11:19 дп

ПУРИТАНИЗМ — ИДЕОЛОГИЯ РЕВОЛЮЦИИ

РЕВОЛЮЦИЯ 1640—1653 ГГ.

ДЖЕРАРД УИНСТЕНЛИ — МЫСЛИТЕЛЬ, РЕВОЛЮЦИОНЕР И ПРОРОК

may-day-1640-at-the-outbreak-of-the-english-revolutionНе так уж богата история революциями, чтобы можно было пренебречь опытом хоть одной. Мы решили выложить несколько глав, пожалуй, лучшей советской книги о Революции 1640-1653 гг.. Конечно, вся она без изъятий достойна внимательного чтения. Наш же выбор отдельных текстов объясняется тем, что в трёх публикуемых главах затронуты существеннейшие для нас, революционных социалистов моменты: исторически обусловленная революционная идея, динамика революционных событий и роль в них самых глубоких низов, крайних и последовательных революционеров (на стороне которых наше полное неизменное сочувствие). Continue reading «М.А. Барг. Великая английская революция в портретах её деятелей. Главы из книги»

Метки: , ,


Мар 21 2009

М. Инсаров. «Старое доброе дело»: к 360-летию апогея Английской революции.

Раздел: БИБЛИОТЕКА, ИСТОРИЯ, ТЕОРИЯcheshir @ 9:35 пп

charles_execution

«Англичане всею землею учинили злое дело: государя своего Карлуса короля убили до смерти», – этими словами царского указа русское самодержавие охарактеризовало в 1649г. неслыханное событие: английский король, помазанник божий, Карл Первый, был судим своими мятежными подданными как нарушитель «старинных прав и вольностей», тиран, разжигатель гражданской войны и изменник родины, приговорен к смертной казни и публично, при всем честном народе обезглавлен.
Continue reading «М. Инсаров. «Старое доброе дело»: к 360-летию апогея Английской революции.»

Метки: ,


Мар 16 2009

Рене Ризель. Советы и Организация

Раздел: БИБЛИОТЕКАcheshir @ 1:26 дп

О ситуационистах нам известно немногое. По работам ребят с chaosss.ru и язвительным статьям А. Тарасова, в российской левой среде создался имидж Ситуационистского Интернационала как некой богемной арт-тусовки, решившей поиграться в революцию, типичных новых левых, адептов Красного Мая.

Однако этот образ имеет мало общего с действительностью. Да, ситуционисты ведут свое происхождение из арт-среды, сюрреалистических групп, однако в своей теории и практике они стремились преодолеть разделенность искусства и политики. Теоретические изыскания СИ во многом ошибочны, а их практическая деятельность может показаться в чем-то сомнительной, но было бы наивным требовать от небольшой группы пропагандистов единоличного взятия власти или идеально отточенной научной терминологии.

Заслуга ситуационистов в том, что они перестали критиковать капитализм только в рамках рабочего места, но рассматривали общество как воспроизводство повседневной жизни. Фактически, они вернули коммунизму его изначальное гуманистическое содержание. Как писал Жиль Дове, «СИ придал новое значение требованию создания новых общественных отношений. В то время как большинство революционеров обсуждали вопросы «взятия власти» или «отмены государства», СИ стал рассматривать революцию не только в ее политическом аспекте, но как кардинальное изменение жизни вообще. «Банальность» – скажите вы? Но эта банальность вновь стала неотъемлемой частью революционного движения только в 60-ых и во многом благодаря именно ситуационистам.»

Публикуемая статья Рене Ризеля ясно демонстрирует связь ситуационизма именно с марксовой теорией, точнее – с левым коммунизмом, коммунизмом рабочих Советов. Рассматривая капитал как форму управления, лишающую пролетариев всякой власти, Ризель определяет Советы как то пространство, в котором рабочие, действуя абсолютно автономно от государства, партий и профсоюзов, становятся хозяевами собственных жизней.

Чешир (СРС)

Continue reading «Рене Ризель. Советы и Организация»

Метки: , , ,


Мар 09 2009

М. Инсаров. Эсеры-Максималисты в борьбе за новый мир

Раздел: ИСТОРИЯ, ТЕОРИЯadmin @ 4:49 дп

В исторической науке сделалось традиционным отождествление освободительного движения пролетариата лишь с одной из его частных разновидностей: с революционным движением, выступавшим под знаменем марксизма. Такое отождествление, однако, отнюдь не является полным, а потому сведение всей освободительной борьбы пролетариев только к марксистским движениям представляется вредным и ошибочным.

Борьба пролетариата за освобождение от власти капитала существовала задолго до Маркса, и именно эта борьба толкнула буржуазного демократа Маркса к коммунизму. Если марксистами были русские большевики, немецкие спартаковцы и итальянские левые коммунисты, то ими не были лионские ткачи, парижские коммунары, чикагские мученики, Индустриальные рабочие мира, Сакко и Ванцетти, что отнюдь не лишает их нашего уважения, а потому должно вызвать по крайней мере интерес, не стояла ли за немарксистскими убеждениями этих смелых пролетарских борцов хотя и не вся истина, но какая-то часть ее?

История – не нравоучительная пьеса, где правильная теория и правильная практика пребывают в ненарушимой гармонии. Верная теория иной раз ведет к бездействию, а великое действие рождается из великой ошибки. Колумб, исходя из неправильной теории, открыл Америку, те, кто имел позднее правильную теорию, Америку не открывали, ибо она уже была открыта, и, более того, неправильность старой теории стала известна лишь после огромного притока нового опыта, произошедшего после вызванного ошибкой открытия. Великий теоретик марксизма Богданов, правильно понявший, что победа мировой социалистической революции была невозможна в начале 20 века, в результате такого понимания отошел от политической деятельности; Ленин и Троцкий, ошибочно верившие в возможность социалистической революции, в результате возглавили буржуазную революцию, чрезвычайно ускорившую развитие человечества и тем самым сделавшую возможной революцию социалистическую.

Идеи и практика прошлых революционных движений не являются только музейными документами для докторов исторических наук. Они сохраняют свое жизненное значение (что далеко не всегда означает правильность), причем ход истории заставляет иной раз переоценивать старые идеи и за шелухой заблуждений находить зерна истины, а равным образом делает мертвыми некогда живые и грозные истины.

В представлении современных левых активистов революционное народничество, последними представителями которого были Союз социалистов-революционеров-максималистов (ССРМ) и Партия левых социалистов-революционеров (ПЛСР), имеет, в лучшем случае, значение морального примера, являясь, в то же время, по своим теоретическим и программным позициям, чем-то абсолютно устарелым и архаичным. Это – почтенное прошлое, которому нечего сказать современности. Оно неизвестно и забыто – прочно и (так, во всяком случае, кажется) навсегда… Continue reading «М. Инсаров. Эсеры-Максималисты в борьбе за новый мир»

Метки: , , , ,


Следующая страница »