Публикуем статью Lance Carter из левокоммунистического журнала Insurgent Notes о современном рабочем движении в Китае
Ниже перевод текста о диких стачках летом этого года. “Дикими” называют обычно стачки, не контролируемые профсоюзным начальством. Continue reading “«Дикие» стачки в Китае”
Jul 13 2010
«Дикие» стачки в Китае
Nov 17 2009
Интервью с Лу Гуаном, автором серии “Загрязнение окружающей среды в Китае”
ЛУ ГУАНГ: “владельцы частных предприятий хотят получить больше прибыли, они отложили в сторону свои собственные моральные принципы и уничтожают окружающую среду”.
Китайский фотограф Лу Гуан (Lu Guang) недавно получил премию в номинации “Гуманистическая фотография” от фонда Юджина Смита (W. Eugene Smith Grant) за серию снимков “Загрязнение окружающей среды в Китае” (“Pollution in China”). Однако наибольший отклик его работа получила в Интернете. На сайтах, где были размещены фотографии Лу Гуана, разгорались целые словесные войны. Часто звучали обвинения, что работа китайского фотографа – “дешёвая коммунистическая пропаганда” против частного бизнеса, и тут же находились другие мнения: “гнусные китайцы-коммунисты загадили природу”. Своим личным видением экологических проблем фотограф поделился в интервью, опубликованном на chinahush.com, с которым мы и предлагаем вам ознакомиться. Он чётко называет виновников показанного кошмара, но путь выхода из него ещё не ясен ему (либо не может быть открыто высказан по внутрикитайским цензурным соображениям). Лу Гуан художник, а не политический аналитик, его осторожная вера в действенность законодательных мер вполне понятна.
Нам же, в том числе и благодаря его труду, всё более ясно совершенно другое – только совместное революционное действие китайского и мирового пролетариата способно покончить с промышленным “каннибализмом как высшей стадией капитализма”. И времени не так уж много.
Continue reading “Интервью с Лу Гуаном, автором серии “Загрязнение окружающей среды в Китае””
Sep 30 2009
Китай: от буржуазной революции к революции пролетарской
Огромная роль, которую предстоит сыграть Китаю в 21 веке, не подлежит сомнениям.
Но в чем будет заключаться эта роль?
В том ли, что Китаю предстоит показать миру пример “социализма”, основанного на частной собственности и эксплуатации пролетариата, “социализма”, где бесправие и нищета низов является источником наживы и процветания верхов, “социализма”, строимого и руководимого Капиталистической Партией Китая?
Или в том, что Китай, в результате бурного и бесконфликтного экономического роста сможет стать второй империалистической сверхдержавой и бросить вызов США?
Или же в том, что в Китае зреют неслыханные перемены и невиданные мятежи, что бурное экономическое развитие – развитие капитализма в Китае – далекое от того, чтобы быть бесконфликтным, добавляет к старым социальным противоречиям новые и создает все более острые классовые конфликты – и что в силу этого мировая пролетарская коллективистская революция, ставшая возможной только теперь, в результате развития капитализма и его производительных сил, может начать свой марш с восстания китайских пролетариев?
Понять загадку китайского будущего невозможно без исследования истории Китая – реальной грубой истории борьбы классов, движимых своими материальными интересами. Continue reading “Китай: от буржуазной революции к революции пролетарской”
Sep 23 2009
Рецензия на фильм «Рассвет / Закат»
В кинопрокате сейчас идет документальный фильм Виталия Манского «Рассвет / Закат», который наверняка вызовет интерес у буддистов России и, вероятно, в недалеком будущем будет показан по какому-нибудь общенациональному каналу: ведь его режиссер – один из самых известных российских кинодокументалистов, к тому же активно работающий для телевидения. В первой части фильма показан от рассвета до заката один из дней Далай-ламы XIV в его резиденции в индийских Гималаях, а во второй приведены отрывки из интервью, которое взял у него автор фильма, и размышления самого Виталия Манского по поводу этой встречи на обратном пути из Индии в Россию.
Далай-лама – один из самых известных наших современников. И это, разумеется, далеко не первый фильм о нем. В принципе, ничего особо нового в этой работе нет, за исключением, пожалуй, элементов реалити-шоу, которые привнес режиссер, ранее отметившийся созданием телепроекта «Тату» в Поднебесной»: вот мы видим, как Далай-лама чистит зубы, как он занимается на тренажере, пьет вечерний чай и смотрит телевизор. А в остальном перед нами все тот же бодрый старик, не лишенный чувства юмора и самоиронии, выгодно отличающийся от прочих религиозных лидеров, кажущихся куда более занудными и отставшими от жизни. Во многом благодаря ему буддизм стал популярен среди части интеллигенции и молодежи на Западе. Но дело, конечно, не только в личном обаянии Далай-ламы XIV. Самая старая из мировых религий неожиданно оказалась наиболее приспособленной для современного мира. Continue reading “Рецензия на фильм «Рассвет / Закат»”
Mar 04 2009
КИТАЙСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ И «НОВЫЕ ЛЕВЫЕ»
Статья левого активиста из Гонконга. Мы не во всём можем согласиться с его политической позицией, но проделанный им анализ представляется нам весьма интересным.
Ау Лун-Ю
Аргументы, которыми прикрываются интересы капиталистов, могут содержать изрядное количество «левых» фраз. Сколько угодно: лишь бы только убедить трудящихся поддержать «родное» государство и «национальный» капитал против «внешней угрозы». Сплотиться во имя величия Родины, смириться со стабильной эксплуатацией в страхе перед сверхэксплуатацией, как советует видный китайский «новый левый» Хань Дэцян. С поправкой на национальный колорит и масштаб «левые патриоты» до смешного похожи – в Китае и России, Беларуси или Молдове… Ау Лун Ю – рабочий активист и антиглобалистский деятель из Гонконга анализирует «левые» националистические тенденции в Поднебесной Народной Империи J Это сокращённый вариант его статьи «Китай: вызов глобализма и националистическая реакция» http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article5585
«Антиглобалистское движение» вновь оказалось в центре внимания всего мира в период с 11 по 18 декабря 2005 года, когда корейские фермеры пошли на штурм полицейских заслонов в Гонконге в знак протеста против 6-го совещания ВТО на уровне министров. В разгаре той боевой недели количество протестующих доходило до 7000. Местное население Гонконга было представлено скромнее: не более чем 2000 человек. Куда как поразительнее должно было оказаться то, что материковая часть Китая откликнулась даже слабее. Это был первый случай, когда крупное «антиглобалистское» мероприятие состоялось у порога материкового Китая. Южная Корея с населением 50 млн. человек направила в Гонконг 1600 протестующих. Между тем, китайские активисты были представлены лишь жалкой кучкой, и среди них, наверняка, не было никого из сельских районов, при том, что население Китая достигло 1,3 миллиарда человек. Почему так – неужели Китай играет незначительную роль в эпоху глобализации? Очевидно, нет. Сегодня общеизвестно, что Китай стал одним из крупнейших мировых импортеров и экспортеров, и первейшим среди стран-получателей ПИИ (прямых иностранных инвестиций). Он также является крупным игроком в продвижении к свободной торговле. Но вопреки надеждам и расчётам многих азиатских неправительственных организаций, на последнем совещании ВТО на уровне министров Китай объединил усилия с Индией и Бразилией, чтобы добиться сделки с США и ЕС, успешно завершив и тем самым спася от повторной неудачи этот раунд переговоров в Дохе.
Китайская Народная Республика выступает за агрессивную фритредерскую и коммерческую политику с одной стороны, и сокрушает железным кулаком любые формы автономной организации и социального сопротивления неолиберализму – с другой. Репрессивный режим в целом, и, в частности, запрет на создание независимых профсоюзов, на забастовки и демонстрации, помог Китаю превратиться в потогонную мастерскую мира – огромный двигатель глобальной гонки на выживание и тем самым стать крупнейшим торговым партнером США. То же самое, по иронии судьбы, подготовило почву для роста националистической реакции на глобализацию. Continue reading “КИТАЙСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ И «НОВЫЕ ЛЕВЫЕ»”
Sep 01 2007
Китай: от буржуазной революции к революции пролетарской (часть 2)
Одним из признаков низкого уровня классовой самостоятельности китайского пролетариата был тот факт, что “основную роль в руководстве китайским рабочим движением играли интеллигенты – коммунисты, которых партия направила на профсоюзную работу” (34, с.482), прежде всего Дэн Чжунся, Ли Лисань и Лю Шаоци (там же).
При всей реакционности интеллигентофобии и рабочизма нужно помнить, что толпа несознательных рабочих, ведомая интеллигентским пастырем (как и пастырем из бывших рабочих) является чем угодно, но не освободительным движением пролетариата, движением, которое, конечно, включает в себя и порвавших с буржуазным миром интеллигентов, но не как пастырей и поводырей, а как равных товарищей. Сила большевиков заключалась не в Ленине, Зиновьеве, Бухарине и еще 2 – 3 десятках писучих интеллигентов, а в нескольких тысячах передовых рабочих – большевиков – лучших борцах своего класса, хотя Ленин, Зиновьев и Бухарин, из – за своей писучести и говорливости запомнились истории куда больше, чем Каюров или Шляпников. На самом деле вся сила Ленина состояла в том, что он умел формулировать то, что чувствовали передовые рабочие – большевики (в иллюстрацию можно привести прелестные воспоминания В. Каюрова, как он и Ленин в 1918г. одновременно додумались до идеи продразверстки).
Китайская Компартия, несмотря на все усилия, так и не укоренилась достаточно в рабочем классе – как из – за большей отсталости последнего сравнительно с российским пролетариатом, так даже из – за нехватки времени. Из руководящего ядра КПК к кадровым пролетариям относился, пожалуй, только матрос Су Чжаочжэнь. Партия так и не достигла внутри себя органического слияния рабочих и интеллигентов и делилась на 2 этажа: наверху – интеллигентское руководство, разделенное на группировки – объединяющим принципом в которых, для полного счастья, служила даже не идейная близость, а всевозможные личные причины, – группировки, удерживаемые в определенных пределах только авторитарной дисциплиной; внизу же – рабочие, по словам представителя коминтерна на Шестом съезде КПК в 1928г. понимавшие дело так, что “партия – предприниматель, а рабочий – это рабочий, которому партия платит жалование и отдает приказы” (23, с. 62. Для понимания внутренней природы КПК данного периода эта книжечка А. В. Панцова представляет немалый интерес). Continue reading “Китай: от буржуазной революции к революции пролетарской (часть 2)”
