Вопрос о сущности социализма как общественного строя, который должен придти на смену капитализму, составляет одну из важнейших проблем нашего времени. Сама проблематичность этого вопроса обусловлена опытом так называемого «социалистического строительства» в СССР, завершившегося откатом к «классическому» капитализму, а также провалом реформистских попыток «преодолеть» противоречия капитализма путем постепенного частичного улучшения материального положения трудящихся масс. Именно поэтому постановка вопроса о содержании социализма имеет, ввиду нового обострения противоречий капиталистической системы, особое значение для всех приверженцев революционного коммунизма/анархизма. Continue reading «Экономическая и политическая сущность социализма»
Янв 07 2012
Экономическая и политическая сущность социализма
Янв 05 2012
Что такое социализм? Из истории и теории социализма
Богданов [Малиновский], А.А. Что такое социализм? : Из истории и теории социализма / Ал. Богданов. — 2-е изд. — Пг. : Книгоизд-во И.Р. Белопольского, 1917. — 29 с. — (Б-ка Великой русской революции. Серия популярно-научная ; № 17-18). Continue reading «Что такое социализм? Из истории и теории социализма»
people: Александр Богданов
Ноя 07 2011
Путь к социализму \ Александр Богданов
Окт 25 2011
Социализм в настоящем (1910 г.)
Социалистическое общество[1] — это такое, в котором все производство организовано на сознательно товарищеских началах. Отсюда уже вытекают все другие черты социализма: и общественная собственность на средства труда, и уничтожение классов, и такое распределение продуктов, при котором каждый мог бы в пол ной мере развивать свою производительную энергию, следуя своему трудовому призванию. Но эти условия могут осуществиться лишь тогда, когда налицо будет их основа, товарищеская организация производства в целом; значит, лишь тогда, когда рабочий класс одержит окончательную победу и получит возможность по- своему организовать все общество. А до тех пор не может быть ни постепенного уничтожения классов, ни постепенного перехода к общественной собственности на средства производства, ни планомерного распределения общественного продукта: пока трудовые отношения общества в целом не станут социалистическими, невозможен никакой социализм в имущественных отношениях людей. Continue reading «Социализм в настоящем (1910 г.)»
people: Александр Богданов
Footnotes
- Статья из сборника «Вперед» (Женева, февраль 1911 г., № 2). Выкинуто начало — популярное введение. [↩]
Окт 23 2011
Социалистическое общество
Эпоха промышленного капитализма ещё далеко не завершилась; но неустойчивость её отношений уже выяснилась вполне. Выяснились и коренные противоречия этого строя, которые все глубже его подрывают, и силы развития, которые создают основы для иного строя. Наметилось, в главных чертах, направление, по которому идёт и это разрушение, и это развитие. Таким образом, уже теперь можно сделать выводы о том, каков будет новый строй, в чем его основные различия от нынешнего.
Может показаться, что наука не имеет права говорить о том, что ещё не наступило и чему не было точного примера в прошлом. Такая мысль очень ошибочна. Наука существует именно для того чтобы предвидеть. Чему не было ещё точного примера, того она не может, разумеется, предвидеть вполне точно. Но если в общем известно то, что есть, и известно, в какую сторону оно изменяется то наука должна сделать вывод о том, что из этого получится. Она должна сделать этот вывод для того, чтобы люди в своих действиях могли с ним сообразоваться, чтобы они не тратили бесплодно свои силы, действуя вопреки будущему, задерживая развитие новых форм, — но чтобы они могли сознательно работать для ускорения облегчения этого развития.
Выводы общественной науки о будущем строе не могут быть вполне точными благодаря тому, что громадная сложность общественных явлений не позволяет в наше время охватывать их во всей полноте, со всеми частностями, но только — в общих чертах. Поэтому и картина нового строя может быть дана только в ещё более общих чертах. Но они-то и являются наиболее важными чертами особенно для человека наших дней. Continue reading «Социалистическое общество»
people: Александр Богданов
Окт 19 2011
Новый мир (1904—1924)
* Три статьи — «Собирание человека», «Цели и нормы жизни», «Проклятые вопросы философии». Они были напечатаны в московском журнале «Правда» в 1904 г., а затем отдельными изданиями в виде книжки «Новый мир».
Эти три статьи составляют одно целое. В них я стремился обрисовать развитие высшего типа жизни, как я его понимаю. Статья первая посвящена изменению типа человеческой личности — устранению той узости и неполноты человеческого существа, которые создают неравенство, разнородность и психическое разъединение людей. Статья вторая говорит об изменении типа общественной системы — устранении элементов принуждения из отношений между людьми. Статья третья намечает изменение типа человеческого познания - освобождение от фетишей, ограничивающих и извращающих познавательное творчество. В выяснении вопросов я старался идти по тому пути, который указан Марксом,— искать линии развития «высших» проявлений человеческой жизни, опираясь на их зависимость от развития основных ее условий. В моей работе дело идет, разумеется, только о самых общих контурах нового жизненного типа. \ Александр Богданов Continue reading «Новый мир (1904—1924)»
people: Александр Богданов
Июл 16 2011
7. Что делать? \ Из интервью группы Troploin (Дове-Несич)
Многие люди, особенно среди левых, обвиняют антиполитический и антидемократический коммунизм во враждебности к теории, а иногда и во враждебности к практике и организации. Случалось ли вам сталкиваться с подобными мнениями, и что вы по этому поводу думаете? Не являются ли подобные упреки показателем догматичного и стерильного отношения тех, кто не может представить организацию и действия вне их традиционных форм (т.е. партий, профсоюзов, кампаний), и тех, у кого схематичный взгляд на теорию/практику, спонтанность/сознание, пассивность/активность?
Как вы считаете, что мы можем конкретно сделать против системы наемного рабства и капитала? Какими могут или должны быть наши действия? Continue reading «7. Что делать? \ Из интервью группы Troploin (Дове-Несич)»
people: Жиль Дове, Карл Несич
Сен 16 2010
Против самоуправления
Изначально эта заметка задумывалась как критика статьи А. Яновского «Социализм как историческая возможность», опубликованной в прошлом номере «Максималиста». Но, я надеюсь, ее содержание будет интересно и более широкому кругу читателей, так как она направлена против центрального анархистского/синдикалистского фетиша – против самоуправления.
Для тех, кто не читал оригинальной статьи Яновского, вкратце перескажу основные его идеи.
Главный вопрос для революционеров сегодня – почему провалились великие революционные движения прошлого? Яновский отвечает на него в духе традиционного исторического материализма: уровень развития производительных сил для торжества нового способа производства был недостаточен. В основе классового общества лежит разделение труда на исполнительский и организаторский, стремление избавиться от этого разделения составляет основу революционного движения. Наиболее боевыми пролетариями были рабочие первых поколений – у них еще сохранялись коллективистские традиции сельской общины, и на заводах они были способны бороться за рабочую автономию. В революционные моменты они могли достичь самоуправления производством в рамках цеха или предприятия, но дальше этого, как показывает Яновский на историческом материале, рабочим редко удавалось продвинуться. И это было неизбежно, так как для обмена информацией внутри предприятий и между ними необходимо было выделение обособленной касты людей, занятых чисто управленческим трудом. С автоматизацией труда, развитием телекоммуникационных систем и появлением децентрализованных сетевых сообществ необходимость в бюрократии отпадает, победа коммунизма становится возможной. Continue reading «Против самоуправления»
people: Чешир
Авг 05 2010
Что такое коммунистическая революция
Согласно Марксу коммунистическая революция есть скачек человечества из царства необходимости в царство свободы, переход от предыстории к истории. Для того, чтобы понять, что это значит, необходимо предварительно уяснить, что представляет собой в чем это царство необходимости, эта предыстория. Если кратко резюмировать саму ее суть этого, то в результате мы получим, примерно, следующее: на определенной ступени развития биологической формы движения, у высших животных как ее побочный продукт возникает орудийная (трудовая) деятельность. У определенного вида приматов эта деятельность из побочной, второстепенной, неосновной через ряд переходных ступеней превращается в ведущую. Благодаря этому процессу осуществляется скачек от животного к человеку. Диалектическое движение здесь заключается в том, что в процессе развития производительных сил предпосылка (биологическое существование индивидов) снимается и полагается как следствие развития уже небиологической, общественной формы движения материи (т. е. труда, производства).
На определенной ступени исторического развития как побочный продукт роста производительности труда, роста населения, разделения труда, возникает прибавочный продукт, а вместе с последним обмен и экономическая деятельность как таковая. Процесс перехода от дикости и варварства к цивилизации есть процесс превращения обмена, накопления вещного богатства из побочного, второстепенного фактора в основной, в ходе которого непосредственные производители превращаются в средство производства вещного богатства для немногих лиц не занятих уже в сфере, собственно, материального производства. Continue reading «Что такое коммунистическая революция»
people: Александр Будило
Июн 02 2010
Вопросы социализма (А.А. Богданов)
А.А. Богданов
Мы публикуем ниже работу крупнейшего теоретика исторического материализма Александра Богданова “Вопросы социализма”, впервые изданную в 1918г.
О значении идейного наследия Богданова для современного революционного движения можно написать большую статью. Когда-нибудь мы ее обязательно напишем. Здесь же ограничимся несколькими замечаниями.
Сила Богданова как теоретика исторического материализма состояла в том, что он последовательно продумал мысль, высказывавшуюся до него Марксом и Михайловским, мысль, что социализм означает преодоление общественного разделения труда, а уничтожение общественного разделения труда становится возможным только при появлении производительных сил, позволяющих работнику из придатка машины стать организатором всего производственного процесса. В эпоху Богданова, в начале 20 века, такие производительные силы если и существовали, то в самом зачаточном состоянии, и то, что Богданов пишет в “Вопросах социализма” о “саморегулирующихся машинах”, является не столько описанием техники начала 20 века, сколько предвосхищением автоматизированных производственных систем начала 21 века. Continue reading «Вопросы социализма (А.А. Богданов)»
people: Александр Богданов
Окт 27 2009
ДЕКАБРЬ’08, ГРЕЦИЯ: Сила и ограниченность нашей борьбы — Blaumachen
Несмотря на то, что государство и спектакль пытались представить декабрьские события 2008г. как обычное «восстание молодежи», которая в силу природной чувствительности своего возраста имеет полное право противостоять миру старших, для нас очевидно, что в этих событиях есть нечто, что делает их самыми важными для Греции за последние 35 лет. Декабрь был восстанием меньшинства рабочего класса, выживающего в этом уголке мира. Своими действиями это меньшинство подвергло критике современные общественные отношения, работу, товар, государство. Эта критика — разрушительная и, вместе с тем, созидательная — имела однозначный антикапиталистический вектор и не содержала ни капли реформизма, она была выражением жажды преодоления капиталистических отношений.
«От государственной границы до полицейского участка — демократия убивает везде»
(надпись на стене)
«Remember, remember the 6th of December» написал кто-то на одной стене в Афинах. В тот вечер и ещё несколько дней спустя тысячи молодых пролетариев говорили языком действия: нападали на копов и полицейские участки, поджигали банки, крушили и грабили магазины, разоряли офисы кадровых агентств и здания министерств и торгово-промышленных палат, захватывали университеты, мэрии и другие государственные учреждения. На улицах восставших городов слились воедино школьники, среди которых было немало иммигрантов второго поколения, студенты, молодые рабочие и безработные, местные и приезжие, люмпен-пролетарии и «стабильные» работники. В развёртывании мирового капиталистического кризиса восстание проявило «твёрдую убеждённость молодых людей, что их будущее было украдено» (как верно отметил в своём интервью Майк Дэвис). Декабрь не был простым движением против полицейского произвола или репрессий. Почему именно репрессивный механизм оказался мишенью пролетарской атаки можно понять, только если мы рассмотрим контекст того злосчастного выстрела. Убийство Александроса Григоропулоса было единичным проявлением сущности современного государства, вынужденного обрушивать всё большие репрессии на пролетариат, который становится всё труднее «интегрировать» в сегодняшнее капиталистическое общество. И уж тем более Декабрь не был движением против нынешнего правительства – действия восставших вызревали из самой уебищности повседневной жизни[1] и были направлены против всего капиталистического мира и нашего будущего, порабощенного им. Continue reading «ДЕКАБРЬ’08, ГРЕЦИЯ: Сила и ограниченность нашей борьбы — Blaumachen»
people: blaumachen
Footnotes
- «Отомстить не только за смерть Алексиса, но и за тысячи украденных у нас часов на работе, за тысячи моментов унижения в кабинете начальника, за тысячи моментов сдерживания нашего гнева перед «требовательным» клиентом-ПРИДУРКОМ! За наши мечты, которые воплотились в рекламе, за наши идеи, которые стали правительственной политикой и избирательными бюллетенями, за нашу жизнь, которая непрерывно изнашивается, за нас самих, которых видим обращающихся в тени в одной и той же повторяющейся повседневности…» — писали в те дни два работника одного торгового центра в Афинах. [↩]
Янв 31 2009
Жиль Дове, Франсуа Мартен. Закат и возрождение коммунистического движения
Книга, повлиявшая на умы многих революционеров и ставшая уже классикой актуальной коммунистической теории. В ней ее авторы возвращают коммунизму его исконное значение; коммунизм — это самоорганизованное движение пролетариата, уничтожающее государство, деньги и классы.
Скачать: (pdf) — (pdf|брошюра) — (epub) — (fb2)
Оглавление
Возвращаясь на восток … навестив по пути Маркса (предисловие к чешскому изданию 2002г.)
Слово из будущего (Предисловие к изданию 1997 года)
1. Капитализм и коммунизм
2. Классовая борьба и ее самые характерные аспекты в последние годы
3. Ленинизм и ультралевые
4. Приложение: Бордига и Паннекук
people: Жиль Дове, Франсуа Мартен
Мар 13 2008
Жак Каматт. Глоссарий
Нижеследующие определения – это опорные точки. Любое действенное определение всегда сужает смысл, когда мы используем его, мы извлекаем нечто из континуума значений, в то же время, не отделяясь от него полностью. С другой стороны, названия, чаще всего обозначающие результат какого-либо процесса (обозначаемого словом) – это результат, являющийся материализацией, поддержкой возможного гипостазиса — это ещё одна форма редукции, мы попытаемся придать новый смысл дискурсу, в то же время, избегая любой фиксации-конденсации, благоприятной для страдающего онтозом бытия. Continue reading «Жак Каматт. Глоссарий»
people: Жак Каматт
Фев 24 2008
Antagonism. Коммунизм до революции
…..Если мы примем тот факт, что на данный момент борьба просто идёт своим ходом, что мы «застряли» в слабой и разобщённой классовой борьбе, что нет непосредственной возможности успешного свержения капитализма путём центрального политического физического действия, тогда в каком-то смысле борьба и бунт освобождаются. Они становятся освобождёнными от тирании “революции”, революции как политической пантомимы в большевистском стиле. Нашу борьбу и бунты в качестве пролетариев и неимущих можно судить и рассматривать по их собственным заслугам, как события в себе, которые или могут быть социально полезными или нет. Их больше не обязательно рассматривать как подсобные моменты в некоем великом мистическом апокалиптическом религиозном плане “мировой коммунистической революции”. Коммунистические прорывы существуют сейчас в виде тенденции и формы практики в определённых формах борьбы и бунтов вокруг нашего труда (как продуктивного труда в капиталистическом производстве так и в других формах труда, таких как сервис, труд по воспроизведению, домашний труд и т.д.). Т.н. “Капитализм” и товарная экономика всё ещё не “тотальны”, если бы они были таковыми, было бы невозможно даже думать о коммунизме. Борьбе нужны коммунистические направление и программа, и она может создать их, но это влечёт за собой практическую стратегию и полезные, достижимые цели. Если программа становится абстрактным, утопическим видением, она рискует стать отчуждённой рутиной, идеализированной проекцией, правящей нами, будущим событием, которому должно быть подчинено настоящее. Continue reading «Antagonism. Коммунизм до революции»
people: Antagonism
Фев 20 2008
Лорен Голднер. Амадео Бордига и современность: коммунизм — материальное сообщество людей
Уже много десятилетий назад революционным марксистам стало ясно, что общественная реальность в Советском Союзе, Китае и других так называемых «социалистических» странах полностью противоречит марксовому проекту освобождения рабочего класса и всего человечества. Многие теоретики — от Розы Люксембург в ее «Русской революции» (1918 г.) до Маттика, Корша, Бордиги, Троцкого, Шахтмана или Джеймса (назовем лишь некоторых) — пытались дать ответ на знаменитый «русский вопрос»: вопрос о том, что означает для марксистов поражение российской революции и международный триумф сталинизма. Суждения, высказанные в ходе дебатов, были настолько различными, что Уинстон Черчилль — которого никак нельзя заподозрить в близости к марксизму и левым — справедливо назвал Советский Союз «загадкой, вдвойне окутанной тайной». Все нынешние душеприказчики теорий о «переродившемся рабочем государстве», «государственном социализме», «бюрократическом коллективизме», «государственном капитализме» или «переходном обществе» предлагают свои анализы и объяснения краха Восточного блока после 1989 г. — многие из них самоутешения ради. С типичным для марксистской теории умеренным оптимизмом большинство из этих течений (как и я сама) полагали, что главным соперником обреченной на гибель сталинистской бюрократии будет революционный рабочий класс, который теперь, наконец, поведет борьбу за подлинный социализм. Никто — и менее всего троцкисты, полагавшие, будто социальные основы Восточного блока превосходят те, которые существуют на Западе — не предвидел, что за сталинизмом последует не революционный марксизм, а слепой прозападный неолиберализм в духе Хайека и Фридмана и возродившиеся право-авторитарные течения межвоенной эпохи (при чем сталинисты будут играть крупную роль в обоих из них). Тем более никто не ожидал, что ликвидация социальных основ сталинизма повергнет в глубокий кризис сам марксизм. Но поскольку кризис Восточного блока вызвал к жизни не появление рабочих Советов, а популизм «крови и почвы», убийственный национализм, регионализм, религиозный фундаментализм и антисемитизм (авторитарные течения, которые неустанно перехватывают у остатков левой оппозиции возможность направить в свое русло движения против МВФ и рынка), становится ясным более чем когда-либо, что необходимо срочно пересмотреть большинство понятий, с помощью которых революционные марксисты на Востоке и Западе объясняли ход всемирной истории после 1917 г. Continue reading «Лорен Голднер. Амадео Бордига и современность: коммунизм — материальное сообщество людей»
people: Амадео Бордига, Лорен Голднер
Следующая страница →
