May 06 2009
Герман Гортер.
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
Мы публикуем на нашем сайте работу «Исторический материализм» крупного голландского марксиста первой четверти 20 века, одного из лидеров и теоретиков Германо-Голландского Левого Коммунизма Германа Гортера (1864-1927). Continue reading “Герман Гортер. Исторический материализм”
Mar 15 2009
Максимильен Рюбель “Маркс против марксизма”. Пер. с франц. М.: НПЦ “Праксис”, 2006. 210 с.
Сканирование – livasprava.in.ua
Сборник статей французского исследователя Максимильена Рюбеля, одного из крупнейших мировых специалистов по наследию Карла Маркса, представляет неортодоксальный взгляд на идеи автора «Капитала» и «Манифеста Коммунистической партии». Был ли Маркс основоположником марксизма? Кто придумал слово «марксизм»? Являлся ли СССР марксистским государством? Рассматривая эти и другие дискуссионные вопросы, М. Рюбель приходит к выводу, что марксизм во всех его идеологических разновидностях явился отрицанием подлинных мыслей Маркса, будучи «самым великим, если не самым трагическим недоразумением ХХ столетия».
Continue reading “Максимельен Рюбель. Маркс против Марксизма”
Mar 08 2009
На первый взгляд вся совокупность жизни человеческих обществ может показаться хаотическим нагромождением не связанных друг с другом фактов. Задача общественной науки как раз и состоит в том, чтобы за этим внешним хаосом увидеть определенные закономерные связи, увидеть определенный порядок.
При этом важно с самого начала подчеркнуть следующее обстоятельство. Как и природа, общество вместе с присущими ему законами не стоит на месте, оно развивается. На смену одним типам обществам приходят другие – с другими внутренними закономерностями. Первоначально происходят мелкие и незаметные для невооруженного глаза изменения, но когда они накопятся в достаточной степени, наступает эпоха взрыва, спасительной или губительной (кому как) катастрофы. Старое общество рушится, на его обломках утверждается новое.
Нет вечных и неизменных законов общества, как нет таких законов даже в природе. Вообще понятие природного или общественного «закона» – это продукт работы человеческого разума, который выделяет в окружающем его мире одни связи и взаимозависимости, на время забывая о других. Поэтому мир вообще и социальный мир в частности всегда неизмеримо шире, богаче и многограннее, чем человеческое представление о нем, отраженное в приписываемых человеческим разумом природе и обществу законах. Эти законы (речь здесь нигде не идет о юридических законах, но везде о законах, понимаемых как естественные связи природных и социальных процессов) всегда имеют только условный и относительный характер, когда человеческое познание проникает глубже, оно открывает более фундаментальные законы, лишь частным проявлением которых были законы, известные до этого. Наступает эпоха «научной революции», т.е. смены одной господствовавшей до сих пор научной теории другой, лучше, чем прежняя, объясняющей новые открытые наукой факты. В физике такой научной революцией явилась в 20 веке смена физики Ньютона физикой Эйнштейна. Такие же смены господствующих научных теорий происходят и в общественных науках. Continue reading “Набросок введения в исторический материализм”
Mar 07 2008
Коренным недостатком большей части дискуссий по вопросу о «классовой природе СССР» является их гегельянски–формалистский характер. Вместо того, чтобы изучать СССР и т.п. общества как они были на самом деле, троцкисты занимаются перетолковыванием их превратного отражения в «Преданной революции», а сталинисты (в частности, Д. Якушев) – их превратного отражения в СССРовском законодательстве либо в писаниях советских экономистов–антирыночников. Между тем ответить на вопросы: Была ли советская экономика единой фабрикой или множеством скрепленных лишь политической волей автономных фабрик? Каких размеров достигала в СССР экономическая деятельность, независимая от государства? – невозможно гегельянским методом логических рассуждений, а возможно лишь путем научного изучения СССРовского общества. А без ответа на эти вопросы, как совершенно правильно отмечает Г. Васильев, нельзя определить, носила ли эксплуатация в СССР капиталистический или некапиталистический характер и было ли расположенное на 1/6 Земного шара классовое общество капитализмом или какой–то другой формацией.
Данная статья не может заменить детального научного исследования. Она только ставит своей целью, во–первых, обосновать марксистский критерий определения общественных формаций, а во–вторых, указать на советские реалии, обычно не замечаемые убежденными в некапиталистической природе СССР сталинистами, троцкистами и третьесистемниками.
Mar 03 2008
“Нить времен” – эссе/заметки Бордиги для изданий Коммунистической Левой Battaglia Comunista и Il Programma Comunista
Feb 07 2008
О философском содержания марксизма, значении диалектики и сознания.
Что вопрос об отношении между марксизмом и философией может заключать в себе в высшей степени важную теоретически и практически проблему, представляет собою положение, которое совсем недавно встречало мало понимания в среде как буржуазных, так и марксистских ученых. Для профессоров философии марксизм в лучшем случае означал довольно неважный параграф из очень бегло в общем обозреваемой главы истории философии в XIX столетии под заглавием “Разложение Гегелевской школы”. Да и сами “марксисты”, хотя и по совершенно иным мотивам, не придавали в общем особого значения “философской стороне” своей теории. Даже сами Маркс и Энгельс, так часто с гордостью указывавшие на тот исторический факт, что немецкое рабочее движение в “научном социализме” явилось наследником классической немецкой философии, отнюдь не хотели истолковать это положение в том смысле, что научный социализм или коммунизм по существу представляет собою “философию”. Они видели задачу своего “научного” социализма скорее в том, чтобы формально и по существу окончательно преодолеть и “упразднить” не только всякую существовавшую до того буржуазную идеалистическую философию, но вместе с тем и всякую философию вообще. Continue reading “Карл Корш. Марксизм и философия”
Jan 30 2008
Некогда (а у нас еще и недавно) люди жили общиной. Потом капитализм разогнал всех по своим углам, заставив грызться каждого со всеми за кусок хлеба. Но на производстве все его участники должны быть единым целым. Иначе современное производство просто не возможно. Как на заре человечества нельзя было охотиться, враждуя друг с другом, так и на современном производстве все должны трудиться в мире и согласии, если мы хотим выпускать более менее качественную продукцию, в нужном количестве и за необходимое время.
Иначе говоря, если в обществе, до поры до времени, и существуют антагонизмы, враждебность одних к другим, то в трудовых коллективах такое недопустимо, если коллектив хочет быть дееспособным. Идеалом будет, если в коллективе царствует не конкуренция, вражда, эксплуатация друг друга, угнетение, а сотрудничество, взаимопомощь и взаимопонимание, состязательность и справедливость, то есть истинные коммунистические отношения. Тогда эффективность деятельности такого коллектива становится максимальной. И такое становится возможным уже сейчас, несмотря на то, что в человеческом обществе, зараженных вирусом обогащения, в целом до таких отношений еще далековато.
Dec 07 2007
Движение от Беме к Бэкону представляло собой
большой шаг вперед в смысле определенности мышления
и столь же большой шаг назад – в смысле его чувственности.
Г. Ф. В. Гегель,
“История философии”
Немногие среди современных западных левых проявляют большой энтузиазм в защите Просвещения как такового. И на то есть веское основание: социальное наследие Просвещения лежит в руинах. В ходе послевоенного (1945-1975 гг.) индустриального освоения Востока, Запада, Севера и Юга руководящую роль играл именно “просвещенный плановик” (какой бы отвратительной ни была на деле реальность этой индустриальной экспансии). Сегодня планета – от Новосибирска и Чернобыля до взорванных высотных башен Сент-Луиса – покрыта развалинами присвоенного бюрократами проекта Просвещения (бюрократическое присвоение этого проекта нашло свое выражение в гигантизме полузаброшенных металлургических заводов и автострад, построенных с помощью Запада и СССР для забытых ныне диктаторов Третьего Мира). Continue reading “Ренессанс и рациональность: Статус Просвещения сегодня”
Oct 24 2007
Нас, активистов ИСПРК, часто спрашивают о нашем отношении к Марксу и марксизму.
Ответ на вопрос о нашем отношении к Марксу прост. Маркс – наш учитель. Но настоящим учеником учителя является тот, кто продолжает его дело и идет дальше него по его пути, а не тот, кто клянется его именем, бездвижно сидя на его могиле. Continue reading “Мы и Маркс”
