Kairiesiems intelektualams
Klausyk, šūdžiau, ar skaitei M. Foucault? O S. Žižeką? Kietas tu, šūdžiau. Turi aukštąjį humanitarinį išsilavinimą? Esi ekonomistas, filologas, politologas ar filosofas? Esi įsitikinęs, kad labai daug žinai? Taip taip taip.
Beje, prisipažink, kad studijavai makroekonomiką, bet neskaitei D. Ricardo? Žinai, kaip nustatyti opciono kainą, bet nežinai, kas yra pati vertė? Skaitei Umberto Eco, bet nežinai François Villono? Ir, žinoma, skaitei J. Derrida, bet nesupranti, kuo skiriasi Fichtės ir Schellingo dialektikos?
Sakai, jie paseno? Taip, tau jie pernelyg senamadiški. Jei skaitysi Hėgelį ar Adamą Smithą, galėsi dėstyti tik kokioje nors profkėje. Atrodysi atsilikėlis. Daug geriau įsitaisysi, jei perskaitysi pusę Bourdieu knygos ar išklausysi finansinės vadybos kursą. Be to, rekomenduotina išmokti protingai kalbėti – ties visiškos beprotybės ir scholastikos riba. Continue reading “Ei, šūdžiau!”
Дискуссия между Иэном Маккеем (автор Anarchist FAQ) и Джозефом Кеем (админ libcom.org) о пролетарском ответе на финансовый кризис. За что мы должны выступать: за национализацию, кооперативы или классовую борьбу?
Я не собираюсь сейчас говорить что-то новое, просто почитаешь даже довольно попсовую прессу, типа «Русского репортёра» или Rоlling Stone – и там наряду с сиськами, выбора 100 авторитетных людей и разных других размышлений о музыке и о горькой судьбе русского народа-недотёпы, мы видим статьи о Химкинского лесе и трагедии, связанной с аварией на BP.
Кто нуждается в освобождении – производительные силы или угнетённый народ?
Согласно Марксу коммунистическая революция есть скачек человечества из царства необходимости в царство свободы, переход от предыстории к истории. Для того, чтобы понять, что это значит, необходимо предварительно уяснить, что представляет собой в чем это царство необходимости, эта предыстория. Если кратко резюмировать саму ее суть этого, то в результате мы получим, примерно, следующее: на определенной ступени развития биологической формы движения, у высших животных как ее побочный продукт возникает орудийная (трудовая) деятельность. У определенного вида приматов эта деятельность из побочной, второстепенной, неосновной через ряд переходных ступеней превращается в ведущую. Благодаря этому процессу осуществляется скачек от животного к человеку. Диалектическое движение здесь заключается в том, что в процессе развития производительных сил предпосылка (биологическое существование индивидов) снимается и полагается как следствие развития уже небиологической, общественной формы движения материи (т. е. труда, производства).
