Всякая попытка изучения анархизма в отрыве от классовой борьбы будет равносильна попытке изучить жизнь акулы без её челюстей. Классовая борьба – это важнейшая составляющая анархизма, и всякая попытка отделить их друг от друга будет не только отрицанием богатейшей истории и истоков анархизма, но также делает анархизм бессодержательным и бессмысленным, превращая его в радикальную разновидность либерализма, «либерализма с бомбой», как язвительно называют это троцкисты. Это утверждение хорошо сочетает два ложных представления об анархистах – во-первых, что они не заинтересованы в классовой политике, и, во-вторых, что главная форма борьбы анархистов – это терроризм. Оставив в сторону троцкистское невежество относительно анархизма, мы можем принять это определение как резюме всего неклассового анархизма. Continue reading “Анархизм, марксизм и классовая борьба”
Aug 15 2010
Борьба и стратегия: анархо-синдикализм в XXI веке
Вступление
«Дух анархо-синдикализма (…) живет в независимом действии, которое основывается на двух фундаментальных принципах: свободе и солидарности. Анархо-синдикализм рос и укреплялся через действия людей, набирающихся опыта, и учащихся через него (…) идея состоит в том, чтобы продвигать новое и более эффективное действие, посредством которого мы можем быстрее добиться лучшего общества. В этом и состоит дух анархо-синдикализма»
Self-Education Collective (2001)
Анархо-синдикализм – это течение в широком рабочем движении. История этого течения насчитывает вот уже более ста лет. В современных дискуссиях многие – как защитники анархо-синдикализма, так и его критики – воспринимают то, что было 50, 70 или 100 лет назад, как определяющее для всей этой традиции в целом. Но в действительности эта традиция отнюдь не однородна, а ее фундаментальные принципы не раз подвергались ревизии и иногда входили в противоречие с анархо-синдикалистской практикой. Анархо-синдикализм НКТ в 30ых вовсе не то же самое, что у НКТ 80ых. Опять-таки иной анархо-синдикализм у «Друзей Дуррути». То же верно и для ФОРА и т.д. Continue reading “Борьба и стратегия: анархо-синдикализм в XXI веке”
Jul 04 2010
Социально-экономическая эволюция
Когда из-за усиления сухости климата верблюд столкнулся с проблемой периодической нехватки еды, он начал запасать жир на спине и через много поколений обзавелся горбами. Когда по той же самой причине человек в неолите столкнулся с проблемой нестабильности урожая, он начал поливать посевы и в скором времени создал ирригационную цивилизацию. Социальная организация этой цивилизации (именуемая обычно азиатским деспотизмом) отличалась от социальных организаций неолита больше, чем социальная организация верблюдов от социальной организации лошадей. Однако физиологически человек при этом практически не изменился. Он приспособился к новым условиям не за счет биологической, а за счет социальной адаптации. Continue reading “Социально-экономическая эволюция”
Jun 18 2010
Из дневника максималиста \ Григорий Нестроев
МАКСИМУМ РЕВОЛЮЦИИ
Григорий Нестроев, мемуары которого мы выкладываем, неоднократно возвращался к одному отчётливому чувству, которое выражалось словами: «Я ненавидел насилие, деспотизм не только правительственный, но вообще, где бы он ни проявлялся. <…> Ненавидя насилие, я ненавидел и неравенство…» . Пережитое и продуманное этим человеком образуют органическое единство: тут теории плавно врастают в решительную кровь сердца, а оно, согревшись гневом и состраданием, вновь наполняет ум чёткими формулировками, убийственными для буржуазного господства. Впечатления, описываемые Нестроевым свежи и не замутнены псевдо-историческими толкованиями. Он практик, жадно вглядывающийся и вслушивающийся в живую страдающую жизнь народа, санитар, спешащий на помощь, а не бесстрастный искусник-анатом в покойницкой. Его наблюдения – сырой, но горячий материал революции.
В Нестроеве, а точнее, во всём типаже революционера-максималиста, представляется равновесие (нет, взаимное усиление, возгонка) цепкой аналитической мысли и жертвенного повстанческого этоса. Автор мемуаров простым осторожным (чтобы поняли, чтобы самому быть уверенным, что всё понял!) языком разъясняет максималистскую социально-экономическую программу, принципы антипарламентского прямого действия во всём его многообразии, разбирает вопрос о перспективах легальной и нелегальной политической работы. По всему выходит, что легализмом и парламентаризмом ничего не добьёшься толком – Нестроеву и его товарищам-максималистам это было ясно уже сто лет назад! Одновременно он пытается донести и сложное нравственное напряжение бойца, ведущего нешуточную войну с многократно сильнейшим противником: он нелицемерно сострадает погибающим, но уверен в неизбежности этих гибелей. Такой «сложности» (на самом деле вполне естественной для нравственно здорового человека) очень не достаёт современному революционному человеку, который слишком легкомысленно относится к своей и чужой жизни. Либо же трепещет в изнеженном пацифизме.
Как учебник по подпольной борьбе книга Нестроева уже мало годна: изменились и технические средства, и психологии нынешних работников государственного «сыска». А вот на своего рода «йогу» тогдашних революционеров мы можем смотреть с бодрой завистью, но не без надежды выработать в самих себе такие качества: чтоб и самим на душе было светло, осмысленно, покойно, и революции – страшная подмога. Continue reading “Из дневника максималиста \ Григорий Нестроев”
Jun 17 2010
Эрнест Джонс.Пасхальный Гимн
ПРЕДИСЛОВИЕ
Мы публикуем на нашем сайте замечательное стихотворение английского революционера и поэта Эрнеста Джонса “Пасхальный гимн”.
Об актуальности его легко может судить любой пролетарий, из своего мучительного опыта знающий, что русский капитализм начала 21 века по уровню эксплуатации пролетариата не отстает от английского капитализма середины 19 века. Поэтому в предисловии мы скажем несколько слов о стихотворении и его авторе.
Эрнест Джонс (1819-1869) был одним из лидеров левого крыла чартизма – движения английского пролетариата 1830-1840-х годов. Выходец из богатой аристократической семьи (его отец был личным другом английского короля), он порвал со своим классом, за что отсидел 2 года в чрезвычайно тяжелых условиях в каторжной тюрьме, куда его посадили за “подстрекательские речи”, и до конца своей жизни, при всех допускавшихся им политических ошибках, оставался верен делу борьбы против угнетения и эксплуатации.
Чартизм был попыткой английского пролетариата завоевать политическую власть, чтобы использовать ее для своего экономического освобождения. Бедой чартизма было то, что он надеялся, что политическую власть можно завоевать, завоевав всеобщее избирательное право, после чего удастся использовать демократизированную парламентскую систему для уничтожения капитализма (в тогдашней Англии трудящиеся не только подвергались неимоверной эксплуатации, но и были лишены политических прав – как, впрочем, и большинство английской мелкой буржуазии. Парламент и легальная политика были забавой джентльменов и богатых буржуа). Всеобщее же избирательное право чартисты – хотя и не все – хотели завоевать посредством мирного внепарламентского давления на парламент, надеясь, что когда удастся собрать достаточно большое количество подписей под требованием введения всеобщего избирательного права, господа депутаты поймут, наконец, что они не представляют волю народа, усовестятся и совершат политическое самоубийство. Когда в 1848г. парламентарии, не моргнув глазом, отвергли петицию о всеобщем избирательном праве, под которой подписалось более трех миллионов человек, чартисты не знали, что делать в условиях, когда прежняя тактика очевидным образом обанкротилась. После этого движение пошло на спад, и все попытки Эрнеста Джонса в 1850-е годы возродить его на более четких основах не удались. Continue reading “Эрнест Джонс.Пасхальный Гимн”
Jun 10 2010
26 их было, 26…
Мы публикуем заметку о 26 Бакинских Комиссарах нашего армянского товарища.
Без особой международной огласки в прошлом году в Баку демонтировали памятник 26 Комиссарам и перезахоронили останки. Потрясен! Зачем надо было тревожить усопших? Но дело тут даже не в морали. Все намного глубже. После развала СССР почти все субъекты его находятся в постоянном поиске новых национальных идей. Именно в этом поиске азербайджанская официальная пропаганда разогнала антиармянский миф до околосветовых скоростей, сумев обрамить крушение старых идеалов и традиционный на постсоветском пространстве антибольшевизм в антиармянскую, армянофобскую рамку. Но ведь Бакинские Комиссары, имея в своих рядах немало армян, не являлись национальным соединением или органом. Как раз наоборот, они пропагандировали интернационализм и классовую, а не национальную борьбу. Правда, нельзя не признать тот факт, что пролетариат в Баку во многом состоял из этнических армян, что признает даже В. И. Ленин в своих записях об армяно-татарской резне 1905-1906 годов. Азербайджанское же население в массе поддерживало идею создания мусульманского буржуазно-демократического, и именно национального государства, и в большей степени тяготело к своей национальной буржуазии и турецкой экспансии, приветствовало ее. Но не надо забывать и то, что среди рабочих и рабочего движения было немало азербайджанцев. В составе тех же комиссаров видную роль играл, например, М. Азизбеков. Continue reading “26 их было, 26…”
Jun 05 2010
Итальянская коммунистическая левая — История Интернационалистов
Мы – Internationalist Communist Party (Интернационалистская Коммунистическая Партия) — итальянская секция Интернационального Бюро Революционной Партии (ИБРП, в нынешнее время ИКТ(ICT) – Интернационалистская Коммунистическая Тенденция (Internationalist Communist Tendency), прим. пер.) вышли непосредственно из Итальянской Коммунистической Левой и делаем необходимые шаги вперёд, поворачиваясь лицом к реальной динамике капитализма и нынешней сущности империализма. Другие близкие к традиции Итальянской Коммунистической Левой либо отказались от общей методологической платформы (как например ICC (Интернациональное Коммунистическое Течение (ИКТ)) или как бордигисты остаются неизменными с позиций 1921-1922 года, оставляя себя вне развития революционной перспективы для сегодняшнего капитализма
Мауро Стефанини
Термин «левые коммунисты» является сегодня немного запутанным. Группы которые придерживаются платформы ИБРП не часто используют его. Мы предпочитаем называть себя «интернационалистами». Точно также из-за путаницы мы стараемся не использовать термин «итальянская коммунистическая левая». В традиции «итальянской коммунистической левой» было три основных течения. Internationalist Communist Party (Battaglia Comunista) (Интернационалистская Коммунистическая Партия — основа будующей ИБРП), французской коммунистической левой (предшественник нынешней ICC) и бордигисты (в настоящее время имеется так много групп, что их достаточно сложно перечислить (большинство бордигистских групп называются «International Communist Party» («Международная коммунистическая партия»), но основой была Programma Comunista). Для нас самой большой путаницей является то, что когда заходит разговор о итальянской традиции в левом коммунизме сразу идёт отождествление с Бордигой и бордигизмом. Continue reading “Итальянская коммунистическая левая — История Интернационалистов”
Jun 02 2010
Вопросы социализма (А.А. Богданов)
А.А. Богданов
Мы публикуем ниже работу крупнейшего теоретика исторического материализма Александра Богданова “Вопросы социализма”, впервые изданную в 1918г.
О значении идейного наследия Богданова для современного революционного движения можно написать большую статью. Когда-нибудь мы ее обязательно напишем. Здесь же ограничимся несколькими замечаниями.
Сила Богданова как теоретика исторического материализма состояла в том, что он последовательно продумал мысль, высказывавшуюся до него Марксом и Михайловским, мысль, что социализм означает преодоление общественного разделения труда, а уничтожение общественного разделения труда становится возможным только при появлении производительных сил, позволяющих работнику из придатка машины стать организатором всего производственного процесса. В эпоху Богданова, в начале 20 века, такие производительные силы если и существовали, то в самом зачаточном состоянии, и то, что Богданов пишет в “Вопросах социализма” о “саморегулирующихся машинах”, является не столько описанием техники начала 20 века, сколько предвосхищением автоматизированных производственных систем начала 21 века. Continue reading “Вопросы социализма (А.А. Богданов)”
May 13 2010
Германия. Весна 1525 года. Песни крестьянской войны.
Для поддержания бодрого и нерасслабленного весеннего настроения мы предлагаем вспомнить традицию… Да, давнюю революционную традицию. Это тоже культура и традиция. Насыщенный электричеством грозовой воздух, которым люди дышали большую часть своей истории, начиная с зарождения классового деления и классовой борьбы.
Весной 1525 года огромная – отчасти стихийная, отчасти возглавляемая далеко не худшими людьми своего времени – армия крестьян перешла в весеннее наступление против пошатнувшейся феодальной цивилизации. Тогда, в апреле-мае 485 лет назад восставший народ одерживал победу за победой. Хотя уже очень скоро ему предстояло сокрушительное поражение, тогда – весной – он ещё не знал об этом. И пел песни.
Крестьяне той великой крестьянской войны были люди обозлённые и набожные, они немножко верили в далёкого доброго царя и крепко веровали в близкое Царство Небесное на земле. Когда им было отказано в малом, они пожелали всего. Это была утопия. Из тех, без которых человек не сделал бы никогда и шагу вперёд. Continue reading “Германия. Весна 1525 года. Песни крестьянской войны.”
May 09 2010
9 мая – день поражения пролетариата
Старая, но всегда актуальная заметка
Эксплуататоры и поработители любят с помпой праздновать 9 мая как День Победы. Перед думающим пролетарием неизбежно встает вопрос: был ли это День победы его класса? Победителями или побежденными оказались рабочие и крестьяне в результате Второй мировой войны?
Кто одержал победу в войне? Народ? Но абстрактный народ вел войну только в патриотических мифах. В действительности Вторая мировая война была войной не народов, а государств, иными словами, организаций насильников и эксплуататоров. Встает вопрос: было ли сталинское государство лучше, чем гитлеровское?
Зверства фашизма не нуждаются в доказательствах. Но уступал ли фашизму в этом отношении сталинизм? И столь ли уж добродетельны были западные демократические империализмы? Continue reading “9 мая – день поражения пролетариата”
« Previous Page — Next Page »
