Социальная Революция

Философские арабески \ Николай Бухарин

Проблема истины является, конечно, одной из центральных проблем философии. Но что такое истина? «Что есть истина?» – как спрашивал Понтий Пилат, по евангельскому преданию.

Continue reading «Глава XXX. Об истине: а)О понятии истины и о критерии истинного»

Философские арабески \ Николай Бухарин

Вопрос об обществе приобретает особое значение, ибо тут есть некое специфическое взаимоотношение: общество может быть и объектом и субъектом одновременно; оно может быть объектом в целом и субъектом только в части, и при этом одновременно в нескольких частях с особыми мыслительными классовыми ориентациями исключительно прочного и глубокого порядка, гораздо более прочного, чем разные варианты в области теоретического естествознания; общество в целом ряде общественно-экономических формаций не может овладеть собой практически – и это, так сказать, его имманентное, принципиальное свойство и т.д. Continue reading «Глава XXIX. Об обществе, как объекте и субъекте овладевания»

Начал свою работу сайт Международного Союза Анархистов(МСА). Участники МСА позиционируют себя как революционные анархисты, стоят на позициях классовой борьбы и видят свою цель в содействии построению бесклассового и безгосударственного общества во всем мире. Организация носит международный характер, объединяя по-преимуществу русскоговорящих анархистов. Приводим ниже программу организации. Continue reading «Cоздан сайт Международного союза анархистов (МСА)»

Философские арабески \ Николай Бухарин

Процесс взаимодействия между субъектом и объектом, который в общем виде является процессом овладевания природой со стороны субъекта, сам является меняющимся историческим процессом. Взаимодействие между объектом и субъектом постоянно налицо, но типы этого взаимодействия исторически различны. Точно также, как объект и субъект являются историческими переменными, так исторически переменной величиной является и взаимодействие между ними. Continue reading «Глава XXVIII. О взаимодействии между субъектом и объектом»

Философские арабески \ Николай Бухарин

Параллельно трактовке объекта, в домарксовской философии была и соответствующая трактовка философского субъекта. Как мы знаем, это была абстракция одной интеллектуальной стороны жизнедеятельности человека, в свою очередь абстрагированного от всяких общественных и общественно-исторических своих определений. В разных направлениях философии эта всесторонняя ощипанность субъекта и превращение его в одностороннюю и бедную интеллектуальную абстракцию формулировалась по-разному, но почти у всех направлений вышеотмеченные черты были обычными чертами так называемого философского «Я». Continue reading «Глава XXVII. О субъекте философии»

Философские арабески \ Николай Бухарин

Переходим теперь к положительному решению основных предпосылок философии. Из всего вышесказанного вытекает, прежде всего, исторический подход к предмету. И здесь сразу же нужно заметить, что бы в последующем не было никаких недоразумений: действительный мир исторически сам стал объектом, т. е. предметом человеческой практики и мышления; действительный мир безотносительно к субъекту, т. е. в этом смысле «в себе», существовал до появления человека, т. е. исторически возникшего субъекта. Continue reading «Глава XXVI. Об объекте философии»

Философские арабески \ Николай Бухарин

Итак, расово-биологические предпосылки должны быть отброшены, вернее, сведены к тому минимальному значению, какое он занимает в действительности. В полной силе остается Марксово учение о «способе производства», определяющем собою «способ представления». Национальные особенности суть лишь добавочный коэффициент, конкретная «форма проявления» основного и решающего. При этом следует заметить, что эти особенности лежат и в особенностях («национальных» и т. д. ) материальных условии жизни, т. е. самого способа производства в его данной исторической конкретности. Continue reading «Глава XXV. О социальных позициях, мышлении и «переживании»»

Философские арабески \ Николай Бухарин

С марксистской точки зрения пролегоменами философии являются предпосылки социологического характера. С точки зрения «теории» современного фашизма такими пролегоменами являются предпосылки биологического, конкретнее, расового характера. Как ни мизерабельна и как ни убога идеология националистических башибузуков фашизма, о ней нужно сказать несколько слов, ибо логическая несостоятельность и логическая низкопробность фашистской концепции не мешает ей быть известной общественной силой, идеологической силой контрреволюции. Continue reading «Глава XXIV. О так называемом расовом мышлении»

Философские арабески \ Николай Бухарин

Но здесь мы переходим в область рассмотрения другой проблемы, а именно известного социоморфизма общественного сознания, т. е. к проблеме «способа представления» (Vorstellungsweise), который, по Марксу, соответствует «способу производства» («Produktionsweise).

Зависимость мышления от социальных позиций мыслящего, существование общественно-исторического «стиля мышления», «духа эпохи», «доминанты» и т. д. ощущались, как проблема, еще в тех же тропах Пиррона, но не были выражены ясно. У Фр. Бэкона в его учении об «idola» (idola tribus, idola theatre) эта проблема уже была поставлена в довольно яркой форме, как учение о предвзятом общественном мнении или заблуждении сквозь которое проходит всякое дальнейшее суждение. Continue reading «Глава XXIII. О социологии мышления: б) » О способе производства» и «способе представления»»